Blog de Carlos Limongi

La Reforma Laboral y las Empresas

2012-01-25T12:01:00.001+01:00

Productividad Empresarial y
Reforma Laboral

En Alemania se hacen las cosas en forma debida, pero para "todos" y eso produce confianzas que se derivan en resultados, como se está viendo. Todo lo contrario que -hasta ahora- se ha hecho en España. Y si no; expliquen el motivo por el cual -desde hace casi un año- es la clase menos pudiente, en España, la que está pagando las consecuencias de la crisis... Entretanto que el Capital y las Empresas -más poderosas- que lo manejan, siguen "blindadas"... Las empresas no son las gallinas que ponen, son gallineros (empresas) donde las gallinas depositan el fruto de su producción (huevos).

Los empresarios son los granjeros que se apropian de la producción de las gallinas a cambio del maíz que les arrojan. Huevos por maíz, y sacan el valor del huevo que implica el costo del maíz y del cuidado de la gallina mas el beneficio que pretende obtener. Con el valor de los huevo, costean todos los pagos que supone al mantenimiento de la granja mas los beneficios que obtienen como plusvalía. Eso es lo que yo denomino explotación. La gallina, que es el sujeto principal, es la peor considerada, porque su función es vivir para poner huevos, nada mas, y no la dejan morir porque se acaba el choyo, pero la dejan anímicamente viva para seguir manteniendo el mismo ritmo de vida que el granjero se viene dando, para que no piense, y solo desee el grano de maíz y no otra cosa. No se plantean aumentar la productividad mejorando las instalaciones, mejorando la calidad de vida de las gallinas, utilizando la tecnología para que la gallina, en buenas condiciones, pueda producir mas huevos en el mismo tiempo.

Pero no lo hacen, porque piensan y con razón, que si el estomago esta satisfecho, la gallina pudiera empezar a pensar y reflexionar, sobre el ciclo de la vida, y darse cuenta que ella, es el soporte de todo el entramado del modelo que la toca vivir, y comience a cuestionar dicho modelo.

Todos los impuestos, beneficios, etcétera, salen del valor de la producción, y toda la producción sale del esfuerzo del trabajador. Los empresarios no aportan mas que los medios (maíz y gallineros) para poder explotar, y las ideas correspondientes a ese fin. La reforma laboral entra dentro de la lógica del capital, y cuando de una lucha de clases se trata, la que está y se determina en el poder, hace todo para seguir estando y los demás a sufrir las consecuencias.

Lo tristemente "real" es que se nos dice que debemos fijarnos en los alemanes, para aprender a construir una sociedad mejor, desde el punto de vista del trabajo, la producción y la responsabilidad de un sentido común, distinto y más consecuente con los tiempos...

carloslimongi@yahoo.com

El Duque de Palma - Iñaki Urdangarín

2012-01-24T14:31:00.000+01:00

El Duque de Palma - Iñaki Urdangarín

Iñaki Urdangarín ha sido imputado por malversación de fondos públicos, fraude, falsedad documental y prevaricación. El caudal de información que apuntaba a una presunta malversación de dinero de las Administraciones y falsedad documental reclamaba que el marido de la Infanta diese explicaciones. El próximo día 6 de febrero de 2012, él y sus abogados tendrán que responder a las imputaciones en una defensa que tendrá que mostrar, con la mayor claridad, los hechos imputados al Duque de Palma.

Se entiende que "el principio de presunción de inocencia" que se le debe a cualquier imputado por la justicia en un proceso penal, es una garantía constitucional. Mientras tanto, la sociedad española debe esperar a que sean los Tribunales de Justicia los que dicten sentencia. Y en el caso de Iñaki Urdangarín, que nos ocupa especialmente, la sociedad española debe hacer gala de su madurez y serenidad.

La relación que Iñaki Urdangarín mantiene con la familia real española a través de su matrimonio con la Infanta Cristina convierte su proceso penal en un asunto socialmente relevante y muy notable, que en ningún caso es legítimo convertir en una coartada. El proceder de la Casa Real con relación a este asunto pone de manifiesto el valor de la Corona en todo el entramado constitucional. Así mismo, los gestos y palabras del Rey Don Juan Carlos demuestran que las instituciones se legitiman también por el proceder de sus titulares.

Ahora, como cualquier otro ciudadano en su situación, podrá y tendrá que justificarse ante la Justicia y someterse al fallo de los tribunales. En cualquier caso, la falta de transparencia y la ligereza con la que se empleaban los recursos no se corresponde con una institución sin ánimo de lucro, algo que se vio facilitado por la convivencia de algunos políticos corruptos y la ausencia de fiscalización de estas prácticas.

Que algunos aprovechen esta coyuntura para la demagogia o el aventurerismo sólo describe su irresponsabilidad suicida. Por fortuna las fuerzas políticas mayoritarias y el sentir general de la sociedad no escuchan esos cantos de sirena. El Estado de Derecho rige para todos, y la Monarquía parlamentaria es una pieza maestra de un delicado engranaje al servicio del bien común.

Bienvenida sea la Justicia para todos.

carloslimongi@yahoo.com

"Ser o no ser". La duda de Hamlet

2012-01-24T11:11:00.002+01:00

La Tragedia de Hamlet - Shakespeare

Shakespeare plasmó para al mundo, con su pluma prodigiosa, el dilema que ha seguido a nuestra historia desde siempre. Ya sea que estemos conscientes o no de ello, para nosotros no es muy diferente que para Hamlet, el personaje del gran dramaturgo: “¿Ser o no ser? esa es la cuestión”. Y más allá del significado contextual que pueda tener dicha expresión, podemos concluir que todos los días, en los diferentes escenarios que nos toca movernos, ésa es sin duda la cuestión: ser uno mismo o no serlo.

Un valor es una actitud de una persona que se transforma en una creencia y que define el comportamiento de esa persona que finalmente repercute en la toma de decisiones, ¿Cómo serán esas decisiones si los valores se han perdido? Si cada vez existen menos valores entre los jóvenes y son los jóvenes el futuro de la sociedad.

En la actualidad se han ido perdiendo día a día los valores como el respeto, la responsabilidad, la justicia, etc. Las situaciones que se viven no son del todo agradables, un ejemplo se da cuando los niños no tienen respeto por las personas adultas, y en la calle no pueden ayudarlas a cruzar la calle, o en el autobús las personas jóvenes no tienen el valor de ofrecer el asiento a una persona anciana; las personas ya no tienen respeto hacia los demás ni hacia ellos mismos, ahora se ven en la calle cada día más jóvenes con tatuajes, perforaciones en las orejas que anteriormente no era común al menos en la sociedad española. Mucha de la culpa existe en las familias en donde existe poca comunicación entre padres e hijos y se prefiere que las preguntas difíciles que hacen los niños sean contestadas por amigos.

No solo es un problema la pérdida de valores, sino que junto con ella viene la pérdida de nuestra cultura y adoptamos partes de culturas que no son nuestras, adoptamos celebraciones que no son nuestras y sin embargo las festejamos con mucho más ímpetu que nuestras propias tradiciones, creo que parte fundamental de estos problemas es que no se conoce el significado de valor, no se conoce el significado de cultura y mucho menos de ética.

La sociedad actual y hablo de niños, jóvenes y adultos no tomamos conciencia de lo que estamos haciendo, sabemos que estamos perdiendo valores y sin embargo no podemos mejorar como personas, al contrario tomamos actitudes en contra de nuestros valores.

El desarrollo tecnológico, la globalización de los mercados y de la cultura, la relevancia de la información y del conocimiento en los procesos productivos y sociales modifican las maneras de entender el mundo y bosquejan nuevas formas de relación entre las personas.

Es la era tecnológica y la era televisiva la que ha fomentado la pérdida de valores y la pérdida de costumbres, hoy en día es muy raro encontrar a una persona que envíe una carta, aquel que no tiene e-mail no está conectado al mundo y mucho menos lo está aquel que no tiene una computadora. Por otra parte los programas televisivos cada vez fomentan la pérdida de valores, cada vez son más ofensivos, no aportan valor, hacen ver normal lo que anteriormente era intolerable. Estamos influenciados por los medios de comunicación, tal es así que le damos más valor a lo material y vamos perdiendo poco a poco los valores morales.

La enseñanza de ética y valores debería de tomar mucha más importancia de la que se le ha dado, no se puede practicar lo que no se conoce, y parte del problema de pérdida de valores se debe a que no se enseña que son los valores y la importancia que tiene practicarlos desde el hogar, el trabajo y con la sociedad en general.

Ser es vivir como una aventura nuestra vida, con autenticidad, con carácter; creando siempre algo nuevo para nuestros seres queridos; innovando para crear nuevas soluciones a los nuevos desafíos que iremos enfrentando; sirviendo bajo la norma de los principios inamovibles que rigen el desarrollo, la felicidad y la paz.

“Be” (ser) significa buscar nuestro propio camino a la excelencia, con la consciencia de que el camino mismo es lo importante, quizás más que un destino al que llegar, pues, para ser honestos con nosotros mismos, aprendemos no por lo que alcanzamos, sino por lo que recorremos y experimentamos, con una actitud alegre, aunque esto no significa que no podamos derramar algunas lágrimas cuando la tensión a nuestro alrededor crece; y cuando logramos algo, reconocemos que fue el camino el que nos ayudó a cumplir con nuestra meta, porque con todos los desafíos que nos presentó, aprendimos, sí, aprendimos constancia, valor, fe; virtudes invaluables que sólo pueden poseer aquellos que no dudan en ser quienes son, que no vacilan en ver la vida como su oportunidad de amar, trabajar y dejar una huella, aunque sea en una sola persona.

Para la amplitud y brillantez de nuestro ser, en si lo que necesitamos desarrollar son los valores, actitudes, capacidades y habilidades generales que permitan el dominio y la creación de nuevos conocimientos. El eje de todo esto se encuentra en la educación y los maestros, y lo más importante en todos nosotros ¿Por qué? No tendría sentido hablar de ética, valores y actitudes si no hay nadie a quien le interese desarrollarse como individuo.

carloslimongi@yahoo.com

El Budismo en pocas Palabras

2011-12-19T13:02:00.001+01:00

Origen del Budismo

Durante el siglo VI (a.C.) el oriente hinduista se encontraba en un periodo de debate filosófico y religioso a raíz del conocimiento en la comunidad intelectual de los Upanisads, una nueva visión de las antiguas creencias hinduistas (Vedas) donde se niega el sacrificio o al menos se le ubica en el plano metafísico. Junto con este movimiento de renuncia, del seno de la cultura hinduista, aparecieron otros tres: el budismo, el jainismo y el ajivikismo, fundados por Siddhartha Gautama, Mahavira y Makkali Gosala, respectivamente. Estos movimientos abandonaron el culto al sacrificio y el sistema de castas de la antigua cultura ario-hindú y se centraron en la búsqueda de la iluminación interior como ascetas abandonando la sociedad en la que vivían.

El budismo en concreto, apareció en el nordeste de la India hace unos 2,500 años, como una de las muchas escisiones del complejo mundo religioso hinduísta. Su fundador, Siddhartha (el que ha alcanzado su meta) Gautama (apellido familiar), que vivió durante los siglos VI-V a.C. era hijo del gobernador de un principado y gozaba de una vida cómoda. Ya desde su nacimiento, según se cuenta en la biografía mítica del Buda, un ermitaño y adivino llamado Ashita reconoció en el pequeño las treinta y dos marcas principales y las ochenta secundarias que adornan a un Buda, anunciando a sus padres que si el niño eligiera abandonar la vida familiar podría llegar a ser un Buda. A raíz de esto, los padres de Siddhartha, observando que su hijo, con el paso del tiempo, se centraba más y más en la reflexión y la meditación, intentaron colmarle de bienes materiales y frívolos para que abandonara ese estilo de vida. Y por un tiempo lo consiguieron. El futuro Buda se caso con Yashodharâ y tuvo un hijo Râhula. Pero por esta época, Gautama entró en una crisis moral profunda que le llevó a tomar la decisión de abandonarlo todo y lanzarse a una vida errante como asceta.

Las razones que se esgrimen para explicar esta crisis moral y su decisión de abandonar su placentera vida son una serie de encuentros que Siddhartha experimentó y que le ayudaron a comprender la existencia de sufrimiento en la vida y cómo superarlo. En el primer encuentro se topó con un anciano que se apoyaba en su bastón mientras se tambaleaba; en otro paseo, encontró a un enfermo, que sufría enormemente mientras, en el suelo, se revolcaba sobre sus propios excrementos; en otra ocasión se encontró “con mucha gente vestida de diversos colores, construyendo una pira funeraria”. Por último, observó a un ermitaño con un hábito amarillo y la cabeza rapada. De estos encuentros, se deduce que en la vida hay mucho sufrimiento (vejez, enfermedad y muerte) y que es a través de la investigación y reflexión ascética como se puede superar este sufrimiento. Por esta razón Siddhartha decidió abandonar su vida acomodada por una ascética.

En su peregrinar por los caminos de la India, en un principio, decidió aprender las enseñanzas de Arada Kâlâma y Rudraka Râmaputra, perteneciente éste último al “jainismo”. En poco tiempo, Siddhartha dominó la doctrina de ambos y decidió investigar por su cuenta rechazando compartir liderazgo en el movimiento de Arada y Rudraka.

Tras su larga búsqueda individual, un día Gautama llegó al río Nairanjanâ, donde tomó un baño. Tras esto, le fue ofrecido un plato de sopa de arroz con leche por una mujer con lo que el Buda recuperó fuerzas. En la ribera de este río, encontró una higuera pipilla. Bajo este árbol comenzó una titánica meditación en la que luchó contra Mâra, dios del amor y de la muerte. De esta lucha salió victorioso y Siddhartha “desperto”.

Este despertar se interpreta desde un punto de vista racional, fue un acto de comprensión. Descubrió una gran verdad: “Comprendí: esto es sufrimiento. Comprendí: esto es la causa del sufrimiento. Comprendí: esto es el fin del sufrimiento. Comprendí: ésta es la vía que conduce al cese del sufrimiento”.

Aspectos generales de la doctrina budista

El objetivo principal del budismo es la superación del sufrimiento a través de la comprensión y la meditación. Sin embargo, además de la práctica meditativa, el budismo también contiene en su doctrina una determinada interpretación del mundo metafísico, de la transcendencia y de la propia creación.

Un aspecto muy importante en el budismo es el hecho de que no acepta la existencia de un díos creador eterno e imperecedero. En coherencia con su doctrina del eterno devenir, de la impermanencia de las cosas, resulta imposible la existencia de algo o alguien eterno e inmutable en el universo si éste está en constante cambio. Además, a través de la experiencia humana es imposible saber la existencia de un creador o no, por lo que no resulta de utilidad al budismo, que prefiere centrarse en cómo superar el sufrimiento en el transcurrir vital de cada individuo.

Pero esto no implica que el budismo opte por el ateismo, de hecho, del hinduismo se han heredado algunas divinidades aunque es cierto que todas están bajo la ley del karma, que es sin duda uno de los aspectos capitales de su metafísica. Ahora bien, dada la devoción de los practicantes budistas hacia el Buda, muchos pueden pensar que es él quien se convierte en un Dios para los herederos de su doctrina. A esto hay que responder que aunque se considera a Gautama, desde el punto de vista espiritual y ético, un ser perfecto, él mismo rechazó la idea de convertirse en un Dios por carecer de omnipotencia y reconocer, en sus enseñanzas y en su experiencia vital, su propia condición humana. En la historia del budismo, el Buda Shâkyamuni fue el vigésimo iluminado o Buda de los tantos que aparecerán. También según el budismo, aparecerá un próximo Buda, Maitreya, que se convertirá en el vigésimo primero.

Otra de las grandes controversias acerca del budismo es definirlo en si. ¿Es una filosofía? ¿una religión? ¿una sabiduría? Es cierto que hay elementos filosóficos en el budismo pero no sería correcto definirlo solo como una filosofía, pues ésta carece de aplicación práctica centrándose más en el conocimiento. Tampoco, por el hecho de la no existencia de un dios y la poca preocupación por indagar acerca del inicio de los tiempos (y su final), no podemos considerarlo del todo una religión aunque existan elementos religiosos. Por último algunos han definido la doctrina budista como una sabiduría que contempla el estudio filosófico, la práctica psicológica y una cierta actitud religiosa.

En cualquier caso, en lo que si se está de acuerdo es que el budismo pone un especial énfasis en aunar filosofía, práctica psicológica y religiosidad para la superación del sufrimiento liberándose de los apegos desde una posición humanística y racional y sin necesidad de recurrir a entes sobrenaturales. La herramienta principal para comenzar ese camino de superación y liberación del sufrimiento es la meditación, la contemplación y la disciplina mental. El origen del sufrimiento está, por un lado, en nuestra mente y es ella el objeto de estudio y de trabajo para vencer ese sufrimiento. Por otro lado, y este aspecto es algo que a los occidentales nos cuesta comprender, las alegrías y las desgracias que podemos padecer o disfrutar en nuestra vida tienen su raíz en la ley del karma (un razonamiento metafísico de las causas y efectos de nuestras acciones), ya sea por haber errado en vidas anteriores que manifiestan ahora las consecuencias y que debemos corregir para no trasladarlas a una nueva existencia futura, o por lo errores que podemos cometer en nuestra vida que tiene consecuencias en la misma.

Las Cuatro Nobles Verdades, el Camino Óctuple

Un aspecto muy importante e interesante de la doctrina del Buda es su humanismo. Gautama rechaza radicalmente el papel de los brahmanes como intérpretes de la verdad, de hecho, asegura que cualquiera que siga los preceptos budistas puede alcanzar el Nirvana (más allá incluso de la veneración al Buda Sakyamuni u a otro posterior), sin considerar su casta. Hay que insistir en la novedad de este razonamiento (del siglo VI a.C.) que coloca al ser humano como protagonista de su propio devenir. Una buena argumentación a favor de la igualdad humana.

Pero alcanzar la paz espiritual, la coherencia en nuestros actos y reflexión ética, la compasión verdadera para con otros y, finalmente, el Nirvana (que no es un estado de inconsciencia, sino todo lo contrario) el Buda advierte que es necesario un gran trabajo; y este comienza con la observación y la práctica de las Cuatro Nobles Verdades.

Una buena analogía para describir el sentido y objetivo de este sistema es la asociación entre este trabajo vital y la práctica médica: primero, diagnosticamos la enfermedad, después identificamos su causa, determinamos si existe curación y, finalmente, aplicamos un tratamiento adecuado. Esta es la filosofía de trabajo de las Cuatro Nobles Verdades, del todo objetiva e incluso asumible desde un punto de vista científico.

También es cierto, que la ciencia médica occidental cuenta con tangibles para explicar el éxito de su procedimiento, mientras que la práctica budista solo puede ampararse en resultados más intangibles, pero no por ello menos importantes (y allá cada uno con sus prioridades vitales), como son la serenidad, la paz interior y de forma general, la felicidad integral de la persona que es buscada a través de este sistema. En este sentido, un practicante budista que ha logrado sentirse bien abrazando la doctrina budista, podría convertirse en un ejemplo práctico (en términos occidentales) de la utilidad de este sistema.

Pero volviendo a la analogía del sistema de superación del sufrimiento budista y la ciencia médica práctica, expongamos, exactamente como argumenta el budismo su tratamiento:

Toda existencia es sufrimiento (Primera noble verdad).

Esta Primera Noble Verdad nos habla de la condición humana (o situación en la vida) esencial según el budismo, la cual parte de una afirmación un tanto pesimista desde el punto de vista antropológico: “toda existencia es sufrimiento”. De todas formas, esta primera noble verdad es una realidad humana que está marcada por tres características:

Una constante en el budismo: la impermanencia, el carácter transitorio y fugaz de todo lo que nos rodea. A esto el budismo lo llama: anitya.
El resultado de la impermanencia provoca que nada o nadie pueda convertirse en algo permanente, ajeno al cambio y, por lo tanto, imperecero y existente independiente a otras realidades (anâtman). Esto nos lleva a afirmar (siempre bajo los conceptos budistas) que no existe un yo, un âtman, alma, espíritu o Dios inmutable y perfecto, debido a la propia ley de impermanencia.
Del concepto general de impermanencia, deviene una característica general al ser humano y que da nombre a la Primera Noble Verdad: dukkha, que se traduce por sufrimiento, mal o dolor. Es decir, la impermanencia del mundo en el que vivimos y el hecho de que nada sea inmutable nos coloca, en inicio, en una situación de sufrimiento.

Por lo tanto, la Primera Noble Verdad no habla de sufrimiento…pero ¿qué entiende el budismo por sufrimiento? Bien, bajo la doctrina budista el sufrimiento se entiende de tres formas: un sufrimiento en su concepción normal, es decir, todas las manifestaciones de malestar que nos produce el devenir de nuestra vida; otra característica de este sufrimiento proviene como consecuencia del cambio y de la transformación y, por último, la tercera característica de la Primera Noble Verdad o del hecho de que toda existencia es sufrimiento (siempre en principio) tiene una connotación filosófica. A esta tercera característica se le atribuyen 5 sub-características o agregados, constituyentes, por otro lado, del “individuo”, “yo” o “ser” y que pueden ser fuente de sufrimiento o herramientas para su solución:

El primer agregado nos habla del aspecto material de la existencia como fuente de sufrimiento (la propia finalidad de nuestra vida).
El segundo agregado se centra en las sensaciones, que pueden ser agradables, desagradables o neutras. Las sensaciones se originan en el contacto de los órganos con el exterior.
Como tercer agregado tenemos la percepción y el reconocimiento de ésta de los objetos psico-físicos.
Un cuatro agregado, algo más complicado de entender son las actividades mentales o flujos de pensamiento conscientes, ya hablemos de ideas o conceptos de imágenes. Según el Abhidharma, son 50 categorías diferentes de actividades mentales.
El último agregado es de la conciencia que se manifiesta en seis clases: conciencia visual, auditiva, olfativa, gustativa, táctil y mental.

Una consideración importante sobre estos cinco agregados es el hecho de que son interdependientes y que sólo de forma combinada componen lo que conocemos con el yo.

La Segunda Noble Verdad nos habla de determinar la causa del sufrimiento, la cual se encuentra en el deseo o la sed de placer, de existencia y de prosperidad. Este deseo se manifiesta en nosotros a través de la sensación, contacto o percepción y es negativa cuando se repite de forma dependiente, a esto se le llama Pratîtya-samutpada (“surgimiento condicionado”, “origen interdependiente”, etc.). Un primer paso para la superación del sufrimiento, contemplando el Surgimiento Condicionado, es determinar la causa que produce el mismo y poner fin así al proceso. Por lo tanto, la ignorancia en relación a este proceso es fuente de sufrimiento. La comprensión de este fenómeno nos acerca a dos de las más importantes enseñanzas budistas: karma y renacimiento.

La Tercera Noble Verdad afirma que existe la curación y esta se da si nos liberamos de la causa que produce el sufrimiento, es decir: la sed o el deseo. Con este mensaje, el budismo abandona el pesimismo inicial (toda existencia es sufrimiento) para colocarse en una posición más optimista. El sufrimiento puede superarse a partir del momento en el que se encuentra su causa.

Por último, la Cuarta Noble Verdad nos dice que una vez determinado el origen o la causa del sufrimiento, podremos comenzar caminar hacia la salud a través el Noble Sendero Óctuple. Esta terapia final, insiste el budismo, no implica el socorro de ningún ente divino, por el contrario, es una práctica del todo individual y de carácter ético y moral. También es conocida como el Sendero Medio, el cual se centra en algo así como la virtud aristotélica que evita comportamientos radicales: un extremo libertinaje o un ascetismo riguroso. Como hemos dicho, el Óctuple Noble Sendero es una reflexión-práctica ético-moral para ser aplicada en nuestro día a día. Sus recomendaciones se dividen en tres grupos que agrupan los ocho principios:

- El de la Sabiduría, que engloba el recto entendimiento y el recto pensamiento.

- El de la conducta ética que aconseja: recta palabra, recta acción y rectos medios de vida.

- Y, por último, el de la disciplina mental o concentración y que se constituye por: el recto esfuerzo, la recta atención y la recta concentración.

Conclusión

Por supuesto, nos dejamos en este artículo muchas cosas sin decir: las diferentes tendencias del budismo, su historia y desarrollo, su difusión en el mundo de hoy, sus prácticas de meditación, etc. Sin embargo, con este artículo cumplimos, por un lado, con nuestro anhelo (y deber) de difundir-en este caso en el terreno de la espiritualidad- los aportes a la humanidad que esta doctrina oriental puede realizar, y, por otro, continuar con la intención esencial de este proyecto de comprender el maravilloso fenómeno humano y poner el acento en sus mejores logros.

carloslimongi@yahoo.com

Bibliografía:
http://itunes.apple.com/es/book/budismo-moderno-volumen-1/id483706122?mt=11
http://www.taringa.net/comunidades/budismo/4238958/R_hatsu-_-_Biblioteca-budista_.html

A una Persona muy Especial en su Cumpleaños

2011-10-24T16:33:00.005+02:00

Livio Limongi González
*24.10.1932 - †22.10.2002

Las cosas que no se nombran casi no existen o caen en el olvido: el silencio las va matando hasta hacerlas desaparecer. Muy lentamente, el tiempo va pasando: parece que los días fueran siglos desde que faltas. Hoy, cuando de alguna manera el dolor se ha remansado, desde la serenidad y una cierta cordura, quisiera darte la vida que ya no tienes, rescatarte de las sombras y hacerte ser, aunque sea por un segundo, el que fuiste, lo que fuiste, darte tu nombre y arrancarte del silencio que ya eres.

Los recuerdos ejercen su tiranía intentando llenar el espacio que tú ocupabas en nuestras vidas, pero no es suficiente: ni bastan ellos, ni las fotos pueden devolverte la gracia de existir, sólo una cosa es capaz de arrebatarte de la muerte: la palabra, las palabras. Por eso tomo esta humilde punta de lanza en esta mañana de Otoño de este día 24 de Octubre, para rasgar el velo negro que nos hurta tu presencia y traerte de nuevo aquí, junto a nosotros: las palabras, la palabra siempre redentora del olvido.

Ya ha pasado mucho tiempo desde que mi etapa de niño se quedó atrás. Hoy día ya somos hombres y mujeres con hogar, hijos y nietos. El cariño, el amor y el aprecio que mi padre me dió desde muy pequeño me hizo sentir que tenía un héroe a mi lado, durante la adolescencia siempre me pareció tener a un padre protector y un gran amigo durante mi juventud.

Una de las cosas más importantes que hoy puedo entender es que no todo es perfección, que no todo es color rosa, que una de las cualidades de amar del ser humano, es conocer los defectos y las virtudes, siempre construyendo y sacando lo mejor de sí mismo y de cada día, para un mañana mejor. Aprendí que un hombre y una mujer merecen todos los derechos, y que ambos tienen las mismas obligaciones, aún no siendo iguales, pero si siendo complemento el uno del otro, porque son dos mitades de una unidad.

Mi madre y tú, a quienes les debo todo lo que soy, vi la fuerza en sus acciones, y fue un modelo creador para el desarrollo de mi propia consciencia y camino a seguir. Tu siempre erguido, con tu mirada amistosa, que a pesar que los años habían dejado mella en tus ojos, seguías siendo el primero por encima de cualquier sentimiento. Tú sigues sujetando mi mano, como lo hacías cuando era niño y cada vez que sentías que era necesario, en cada cosa que hago tus sabios consejos siempre recuerdo, y aún aquí están presentes.

Hay muchos e innumerables detalles que recuerdo de mi infancia y que se han quedado grabados en mi memoria. Si el concepto de respeto se quedó impreso en mi mente, nació de estar al lado tuyo y de tenerte siempre cerca. Gracias por ser mi padre, gracias por decirme tu hijo, por todos estos años de vida que te debo y a Dios por conservarte aún conmigo. Es un orgullo ser el puente que te llevará al mañana como el que camina hacia la puesta de sol, siempre en busca de un nuevo amanecer. Gracias por enseñarme que siempre debemos esforzarnos a caminar por la vida con firmeza y rectitud, así como escoger y transitar por el camino adecuado.

A la memoria y el recuerdo de Livio Limongi (1932-2002)

carloslimongi@yahoo.com

La Actitud Budista hacia el Pensamiento

2011-09-27T14:54:00.008+02:00

Se considera erróneamente que el budista tiene temor al mundo material. La actitud budista es más bien de indiferencia, despreocupación y no de temor. Comprende que el dar un énfasis exclusivo al lado físico de la vida es la causa generadora del sufrimiento y degradación del hombre.

Por lo tanto, se esfuerza por mantener la mente fija, en todo momento, en las expresiones más nobles y profundas de la vida. Buddha, sentado en meditación, significa, por su paz e inmutabilidad, aquella realización interior del propósito por el cual el alma humana vino a la vida.

Para el budista, la existencia física representa un período de instrucción y el mundo una gran escuela. Mientras realice el estudiante que no es necesario dejarse envolver personalmente por los problemas que estudia, estará libre. Pero, en el mismo momento en que renuncia a su actitud de desapego, es apresado nuevamente por las redes de la ilusión material. Es contrario a las doctrinas del budismo que el budista ignore las responsabilidades de la existencia material; debe cumplir con todos los deberes: debe enfrentarse a cada responsabilidad; debe cumplir cada obligación. Sin embargo, reconociendo la efímera naturaleza de todas las cosas físicas, el budista sabe que todo aquel que se apega a un objeto físico, animado o inanimado, debe sufrir cuando ese objeto le falte en la vida. Si debe estar apegado a alguna cosa, entonces que se apegue a Dios, porque sólo Dios y el Ser (significado abstracto y último de la palabra Ser) son permanentes.

Comprendiendo que a su muerte debe dejar todo lo que acumule en el universo material, el budista sabe que el sufrimiento es la inevitable secuela del apego material. Por lo tanto, considera las cosas que tiene como si fueran prestadas, y cree que no es ni sabio ni autocontrolado hasta que no puede ceder las cosas a los demás con el mismo júbilo con que las obtuvo. El budista considera el sentido de posesión como la más grande causa singular del sufrimiento humano. “Mata el sentido de posesión; mata el deseo de poseer” y la mente permanecerá tranquila, equilibrada y libre para contemplar la Realidad, y cuando el hombre es libre de los objetos que posee se libera de las responsabilidades relacionadas con ellos.

El mundo Occidental menosprecia a la cultura oriental porque no es capaz de establecer, por falta de sentido práctico, una colosal civilización material. El oriental, a su vez, considera los pueblos occidentales como decididamente imprácticos porque, al establecer la estructura de su civilización, han descuidado aquellas más profundas y finas expresiones y valores que son mucho más importantes y permanentes que los monumentos de la grandeza física.

El gran mensaje del budismo para el estudiante del pensamiento moderno concierne al uso del peligroso y mortal posesivo “mío”. A nuestro alrededor oímos a la gente alegar la posesión de cosas que nunca podrán controlar. Y una vez afirmada tal posesión debe ser defendida, y así tenemos el insensato espectáculo de naciones arrojando millones de hombres al campo de batalla, sólo para probar que han hecho uso correcto del caso posesivo.

Los budistas objetan fundamentalmente la teoría de los posesivos porque, filosóficamente, son de aplicación imposible. El hombre no posee nada; la vasta mayoría ni siquiera “se posee a si mismo”. Los padres dicen: “mi hijo” o “mi hija”, intentando delegarse el destino de la generación futura. El resultado es una serie interminable de sufrimientos, que provienen de un falso “standard” mental que no tiene ninguna existencia fuera de la mente de la ignorante persona que lo concibiera.

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Bibliografía:
LAS ENSEÑANZAS DEL GLORIOSO BUDDHA - Noble Eightfold Path
LA CULTURA DE LA MENTE - Manly Palmer Hall
DHAMMAPADA - El Camino de la Doctrina - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Papa y sus Viajes por España

2011-08-31T10:49:00.001+02:00

No será la primera ni la última vez que Benedicto XVI visite España. Le profesa un amor febril a las tierras de la antigua Hispania. En ellas se cometieron dos grandes genocidios en nombre de la cruz. Se expulsó a moros y judíos en el siglo XV y XVI. Hoy, poco queda de este pasado glorioso de la inquisición. Las encuestas destapan una realidad nada halagüeña para la Iglesia católica en España. Sólo 27 por ciento de los españoles declara ser católico practicante. Y su número disminuye uno por ciento cada año. Si buscásemos una explicación a esta caída, una respuesta estaría en la incongruencia entre el decir y el hacer de las instituciones eclesiásticas. El Vaticano mantiene en sus filas a sacerdotes pederastas, capellanes cómplices de torturas y protege a criminales y violadores como Marcial Maciel, creador de los Legionarios de Cristo. Miente y levanta falsos testimonios. Y su fortuna, in crecento, gracias a las donaciones testamentarias de viudas ricas. Estas actuaciones les resta credibilidad. Aún así, en España, la católica es la religión con más adeptos. Sea esta la razón por la cual, el poder político, se muestra timorato y le otorga privilegios que vulneran la Carta Magna.

Mientras la Constitución reza en su artículo 16.3 ninguna confesión tendrá el carácter estatal, la única religión que goza de un programa en la parrilla de la televisión pública es la católica. Todos los domingos, la pantalla muta en púlpito para trasmitir una misa en directo y hacer proselitismo, emitiendo "Pueblo de Dios". Pero los poderes públicos no se muestran contundentes y ceden a todas las demandas de la Iglesia, comenzando por mantener vigente el acuerdo firmado en 1979. Resulta lacerante que en los colegios públicos la asignatura de religión sea dirigida por el episcopado, que nombra y despide a los profesores a costa del erario público. En más de una ocasión, ha rescindido el contrato cuando el profesor o profesora no sigue las pautas del buen católico. Es decir tramita el divorcio o vive en concubinato. Por acuerdo expreso de nuestro Poder Legislativo, los sacerdotes están incorporados en el régimen general de la seguridad social. Un premio al trabajo de adoctrinamiento. Así, los pastores de la Iglesia católica pueden lanzar diatribas contra las ovejas negras del rebaño. Condenan al fuego eterno a los homosexuales, libertinos, putas, abortistas, enfermos de sida, apóstatas, ateos y agnósticos. Ellos arderán en el infierno. Pero volvamos al principio: el papa Benedicto XVI llega a España para bendecir la celebración del Encuentro Mundial de la Juventud. Título al cual se sustrae el adjetivo de Católica. Un buen momento para rescatar uno de los 10 mandamientos, la mentira.

Con trato de jefe de Estado, el gobierno de Rodriguez Zapatero, destinará, a una visita privada, la friolera de 25 millones de euros entre seguridad, transporte oficial, alojamiento a su séquito y cubrir la estancia informativamente. Para la ocasión, serán 6 mil 500 policías y guardia civiles, 4 mil policías municipales quienes vigilen al santo padre. Por su parte, el servicio de emergencias, en un alarde de cosmopolitismo, tendrá un servicio multilingüe en 80 idiomas. Y el ayuntamiento, en colaboración con el delegado del gobierno en Madrid, cortará calles, impidiendo el tráfico rodado durante cinco días. Entre otras, el Paseo del Prado, una de las arterias más importantes de Madrid. Igualmente, facilitará los terrenos del Parque del Retiro para la instalación de 200 confesionarios móviles y 68 stands para vender recuerdos, estampitas, ceniceros, copas, llaveros, etcétera. Pero lo más destacado, por si los madrileños no desean que con dinero público se financie una visita privada, el obispado de Madrid, Televisión Española y Telemadrid han firmado un acuerdo para garantizar la producción y difusión de todos los actos institucionales y religiosos en riguroso directo. Así, Televisión Española ofrecerá con medios propios y gratuitamente la llegada del papa a Barajas, las audiencias en la nunciatura, la misa en la catedral, la visita al centro de discapacitados de San Juan de Dios, la vigilia y la misa en Cuatro Vientos, esta última emitida en alta definición, además del encuentro con los voluntarios y su despedida en el aeropuerto. Por su parte, Telemadrid se ocupará de la misa de apertura, el recorrido por las calles de la ciudad, el acto de bienvenida del alcalde al ayuntamiento y el encuentro con jóvenes religiosos en El Escorial y el vía crucis en Cibeles-Colon. Además el acuerdo contempla la cesión gratis de la señal institucional a las cadenas privadas. Un verdadero chollo a costa del dinero público.

Pero la cosa no acaba aquí. Gracias al sentido filantrópico del gobierno central y la comunidad autónoma de Madrid, las instalaciones públicas, institutos y colegios primarios serán cedidas sin coste para que los miembros de la secta puedan dormir y rezar a gusto mientras duren las actividades. Asimismo, la Iglesia ha creado una fundación privada ex profeso, de nombre Madrid Vivo, donde se reúne la flor y nata de los empresarios. Su presidente de honor es el cardenal Rouco Varela, protector de pederastas y martillo de homosexuales. Le siguen en el consejo rector Emilio Botín, presidente del Banco Santander; Iñigo Oriol, ex presidente de Iberdrola; Gerardo Diez Ferrán, ex presidente de la patronal, hoy imputado de robo, fraude y malversación de fondos; Francisco González, del BBVA; Isidoro Faine, en representación de La Caixa; César Alierta, de Telefónica; Borja Prado, de Endesa; Baldomero Falcones, de Fomento de Construcciones y Contratas; Juan Abelló, de Sacyr, o Salvador Santos Campano, presidente de la Cámara de Comercio de Madrid. En esta lista encontramos a los directivos de medios de comunicación adscritos a la mentira y vulneración de la ética periodística: Santiago Ybarra, Vocento; Catalina Luca de Tena, ABC; Alfonso Coronel (COPE) y Julio Ariza, Intereconomía. Sorprende que esta fundación, cuyo aporte se tasa en 25 millones de euros, podrá, gracias a otro acuerdo con Hacienda, desgravar hasta 80 por ciento de lo aportado.

En este cuadro obsceno, todo está preparado para la liturgia. Catorce mil sacerdotes concelebrarán la misa del Papa y 800 obispos darán sesiones de catequesis. Para saciar el hambre del espíritu 15 mil miembros del club de abuelos distribuirán, al peso, un total de siete toneladas de rosarios, fabricados para la ocasión. No faltan los bordados de 14 mil mitras, casullas y albas. Y para amenizar las esperas actuará un coro y orquesta compuesto por 700 personas. Y si hay hambre, la asociación de mayoristas del mercado central de Madrid ha donado ocho toneladas de frutas. Con tanto amor y entrega, Benedicto XVI rebosa de alegría. Su gira por Madrid le traerá pingües beneficios en la evangelización de almas descarriadas, y podrá campar a sus anchas. Así, podrá escupir y reírse a la cara del gobierno y a el pueblo laico de Madrid. Su discurso contra el Estado aconfesional, los valores laicos o el matrimonio homosexual son el eje de discurso y marcan su apostolado. En Madrid, el Papa nazi será agasajado por un poder político sumiso y entregado. ¡Cobardes!

carloslimongi@yahoo.com

Marriage and Adoption by Homosexuals, What Interest Prevails?

2011-07-13T11:47:00.023+02:00

This is both a moral and a political question whether gay couples should be recognized as "married" and what's even worse- allow them to adopt children. According to the dictionary the definition of marriage- it is between one man and one woman. Yes, polygamy is not legal either.

So gay couples, which are usually a man and another man or a woman and another woman do not fall under the category of marriage. But the most important question is: "Should gay couples be allowed to adopt children?"

Quite some time ago, the American Academy of Pediatrics published in the journal "Pediatrics" a declaration supporting the right of gays and lesbians to adopt children of her partner, claiming that "children born to or adopted by a family member of the same sex deserve the security of two legally recognized parents. " And to justify this statement, the Academy stated: "a sufficient number of studies suggest that children of homosexual parents have the same advantages and expectations of health, adaptation and development than children of heterosexual" (1).

Surely pediatricians, with the laudable aim of ensuring children's health, taking into consideration the advantages of having two health insurance and social assistance for two parent's death. Even the alimony and visitation in cases of separation of the "couple". But it is worth asking what the true welfare of a child is in these cases. Because, unless things change, the interest of the child is the center of every adoption law and process, which aims to give a home to a child which did not ever know.

But let us state the facts because, unfortunately, if we do not seek rational arguments to prove the truth, that until now no one has a doubt, we run the risk of appearing "intolerant." Particularly because in recent months the European society begins to see, here and there, national or regional governments eager to go down to posterity as a pioneer in the adoption of legislation without the support of public opinion and scientific expertise.

There are two arguments put forward by proponents of this new meaning of "family": the first is better for an abandoned child to live with a gay couple that with nobody, or not having any family. But today, the real situation is quite different: the delayed age of marriage and family setup, the massive recourse to contraception, the effects of modern lifestyle on fertility of the spouses and the extent abortion, have contributed to more and more couples to turn to the techniques of artificial insemination and adoption to realize their dreams of starting a family. One example is the case of Spain, the country with the lowest birth rate in the world, where waiting lists to adopt Spanish children reach nine years or so, in the last five years, international adoptions have increased 264% (2). Children from China, Rusia and Central Africa are adopted by newly setup families.

The second argument is that denying gay couples the right to adoption is an act of discrimination. Especially now that the principle of non discrimination on grounds of sexual orientation has been included in Article 21 of the future European Constitution (3). To respond to this claim is necessary to distinguish between two concepts: the unequal treatment and discrimination. The discrimination is unjustified unequal treatment. For example, according to the criteria of justice unequal treatment of the law when it requires the payment of income tax in proportion to the wealth of the declarant. Similarly, a short person can not claim discrimination to be rejected as a basketball player, hostess or police officer or a person with vision problems, for jobs where that quality is important. In the present case, the homosexuality of the adopters is a relevant feature to the education and development of a child.

Why? First, because, although they are poorly disseminated by "politically incorrect" - serious scientific studies showing that children in homosexual households are four times more likely to seek sexual identity by experimenting with homosexual behavior (4). Take into account another fact: the highest suicide rate in the U.S. occur among adolescents with homosexuales trends (5). Knowing the enormous pressures that result from a confused sexual identity, its adoption would allow to place wrong thoughts and feelings to these children for life, with such a traumatic load to reaffirm socially gay rights. The intention of adoption is clearly to provide a child with a home as well as the education with a broad and wide approach of the "traditional" values of the society for his/her care, protection and welfare.

Second, it is proven the most promiscuous homosexual unions, breaking four times more than heterosexuals. Imagine again the impact on children, much-needed stability. How many fathers and mothers could have a single child?

Also, for a good development of his personality, children need to have models of male and female identity. How can they come to understand the complementarity between the sexes? How to live your own sexuality?

Like it or not, homosexual unions will always be a minority, and these children, as much as they say, may never feel equal to others. Do you find an adequate answer to the simple question: "why my friends have mom and dad" or "what is a mom"?

In short, children can not be used as an instrument for claiming social rights of a particular group, or adoption is an institution that can be guided by the criteria of political trendiness or fashion ideas seeking political votes. Nature created male and female to be complementary to each other in countless ways that enhance not only the couple's relationship, but the healthy and stable development of the children they produce. It is well known that fatherlessness is responsible for many of the ills of children in our society. There are few bodies of research where the evidence is so clear: children need both a mother and a father. Homes with a married mother and father are, all things considered, far better for raising emotionally stable children.

Yet there are things it's not fair to deny and they are social values of a modern society: the human dignity that every homosexual has as a person, the existence of homosexual unions in our society. But recognizing the right of union and the effect of identify with the natural and legal institutions as marriage and family is another thing. It is also true that not all the gay shows his "gay pride" trying to generalize their way of life and extend the influence of a minority behavior to the rest of society. But children are the most vulnerable in our society, worthy of protection and care. Are we going to mortgage its development by advancing the political agenda of a minority?

In my opinion, and I could be mistaken, gay couples desperately want to be viewed just like "normal couples." But they are not normal i.e. they do not follow the rules and they cannot physically produce children. So in their desperate attempt to be recognized and accepted as "normal", they want to be allowed not only to get married like normal couples but also to have children. But here is the problem- gays cannot have biological children, so they turn to adopting as their only option in an attempt to be viewed by others as "normal". But the reality is that in some foreign countries do not allow international adoptions by gay couples. So gay people try to go around that obstacle and fill out the application as a single person instead of gay couple.

In this writing there is no a single word mentioned about Christian Morality, Theology, God, The Book of Genesis or any other religion influence at all: which clearly rejects the homosexuality behaviour right from the beginning. The arguments are stated and based in simple scientific reasons and approach, as well as common social queries. All the works and questions being carried out are focused in the best interest of Child Care and Protection. It's about time that people insist on seeking the truth, but the answer is not in trendy new fashion politics which is in clear favour of minority groups just for the sake of getting few votes here and there.

In recent history, politicians have offered and promised just about everything to please a disappointed and frustated voting population. Nowadays they tend to play cynicism but we ought to remember that "a cynic is a man who knows the price of everything and ignores even the value of a single". Oscar Wilde. Unfortunely, this lead us to another important matter about human nature: "What is the only creature that creates a need to escape from reality making up lies? the reality that it causes suffering." Friedrich Nietzsche

Equality does not imply uniformity. Gays and Lesbians deserve comprehension, understanding and complete tolerance of their nature and feelings as well as their sexuality, but based on what homosexuality is about. But by mixing up and patching up the issue to the standards set by the "traditional" heterosexual families with "christian values" is by far the biggest mistake to start off with. And I am afraid, I happened to be heterosexual and I was always very clear about my sexuality and my tendencies. To me, the most wonderful and rewarding thing is loving a woman and being corresponded by that woman. The whole sensation of two being one is the most desirable and unexplainable feeling and mistery.

As far as Gays and Lesbians wanting to have children. I do consider that they are capable and they surely have a right to do so. But I deeply regret to say that the instructions of the reproduction system are very clear and we are all equally provided with the necessary tools for that objetive. Hermaphroditism is not known to be part in human design!

carloslimongi@yahoo.com

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NOTES
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(1) "Group Backs Gays Who Seek to Adopt a Partner's Child," New York Times, 04/02/2002; "vs Pediatrics. Children," Washington Times, 12.2.2002, Armstrong Williams, www.townhall.com, 18.3.2002.
(2) "Spain this year will be the second country in the world with more adoptions," El Mundo, 23.05.2002.
(3) www.europarl.eu.int / Charter
(4) "Children As Trophies", a book by Patricia Morgan which includes 144 academic studies on parenting by homosexuals (published by Civitas, Institute for the Study of Civil Society, www.civitas.org . uk). "Researchers FindDifferences Children of Gay Parents in" Los Angeles Times, 27.4.2001, commenting on the publication of the study at the University of California in the journal "American Sociological Review" (April 2001).
(5) "Risk Factors for Attempted Suicide in Gay and Bisexual Youth", G. Remafedi et al. Journal "Pediatrics" 1991, 87, p. 869-875, "Adolescent Homosexuality: Psychological and Medical Implications", Pediatrics 1987, 79 p. 331-337; Bell A.P. & Weinberg M.S. "Homosexualities", Simon & Schuster, NY, 1978; www.virtualcity.com / youthsuicide / vigil / suicide-Bagley-tremblay-bell-weinberg.htm www.lesbianinformationservice.org / suicide.htm

Sources:
http://www.christian.org.uk/pdfpublications/childrenastrophies.pdf
http://pediatrics.aappublications.org/
http://www.thefirstpost.co.uk/4580,news-comment,news-politics,pros-and-cons-gay-adoption
http://encyclopedia.adoption.com/entry/gay-lesbian-bisexual-and-transgender-adoption/149/1.html
http://www.idebate.org/debatabase/topic_details.php?topicID=51
http://people.virginia.edu/~cjp/articles/bpv02.pdf
http://www.typicallyspanish.com/news/publish/article_6619.shtml
http://www.colegaweb.org/index.php/reportajes-noticias-114/1468-ms-familias-de-dos-paps-y-dos-mams

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La Naturaleza del Alacrán

2011-04-29T09:20:00.003+02:00

Fábulas de Sabiduría

Un viejo sabio una vez vio cómo un alacrán se estaba ahogando, decidió sacarlo del agua, pero cuando lo hizo, el alacrán lo picó.

Por la reacción al dolor, el maestro lo soltó, y el animal cayó al agua y de nuevo estaba ahogándose. El maestro intentó sacarlo otra vez, y otra vez el alacrán lo picó.

Alguien que había observado todo, se acercó al maestro y le dijo: "Perdone, pero usted es muy terco. ¿No entiende que cada vez que intente sacarlo del agua lo picará?".

El maestro respondió: "La naturaleza del alacrán es picar, y eso no va a cambiar la mía, que es la de ayudar". Y entonces, ayudándose de una hoja, el maestro sacó al animalito del agua y le salvó la vida.

No cambies tu naturaleza si alguien te hace daño; sólo toma precauciones.

carloslimongi@yahoo.com

Pan y Circo - «pan y juegos del circo»

2011-04-19T11:29:00.009+02:00

Pan y circo es una expresión que alude a los tiempos romanos, y actualmente se usa para designar también un estado en el que los políticos o mandatarios dan a los gobernados pan (alimento, comodidades) y circo (entretenimiento) para que así no vean que realmente todo está mal o los problemas que haya.

Si no estoy equivocado fue Nerón quien propuso en tiempos del imperio romano, darle al pueblo pan y circo para mantenerlos al margen de la decadencia de uno de los imperios más exitosos que haya visto la tierra. En esta época romana, se entretenía a los romanos con espectáculos y actos, para que así apoyaran a un candidato electoral u otro.

Me parece haber leído que Julio César mandaba distribuir el trigo gratuitamente, o venderlo muy barato, a los más pobres, unos 200.000 beneficiarios. Tres siglos más tarde, Aureliano continuaría la costumbre repartiendo a 300.000 personas dos panes gratuitos por día.

Esta expresión viene de estos tiempos, y aunque su significado se ha podido modificar minímamente, en lo esencial significa lo mismo. La frase parece que fue creada en el siglo I por el poeta romano Juvenal y que se encuentra en su Sátira X (81). Donde podemos leer "… Hace ya mucho tiempo, de cuando no vendiamos nuestro voto a ningún hombre, hemos abandonado nuestros deberes; la gente que alguna vez llevó a cabo comando militar, alta oficina civil, legiones— todo, ahora se limita a sí misma y ansiosamente espera por sólo dos cosas: pan y circo"

Desde entonces, varios han implementado su tesis, muchos otros la han criticado a cabalidad, y en la mayoría de nosotros ha surgido un sentimiento generalizado de repudio contra esta práctica.

Yo, como de costumbre, no he decidido con que grupo estaré de acuerdo, y creo que es posible que cree un nuevo movimiento civil que pida el pan y el circo, eso sí, dependiendo del pan y del circo.

Si entendemos el circo como entretenimiento, y el pan como el suplemento de necesidades básicas, me atrevería a dividir nuestro planeta en cuatro grupos:

Países que tienen pan y circo: Es el caso de los países industrializados y protagonistas del escenario mundial. Entre esos puedo destacar a E.U donde cada espectáculo o evento público es un todo circo (empezando por los de su presidente), y su población está o muy bien alimentada o simplemente muy alimentada…como lo queramos ver.
Países que tienen pan pero les falta circo: En tierras como Dinamarca o Suiza se habla de modelos perfectos de distribución de la riqueza, con acceso a servicios de educación, salud y en ocasiones de transporte subsidiados por el gobierno (a razón de altos impuestos justificados por los beneficios que gozan!), pero allí mismo se registran tasas de suicidio que han disparado las alarmas en esas naciones (Claro que Dinamarca encabezó la última encuesta de los países más felices seguido de Puerto Rico y Colombia).
Países que tienen circo pero les falta el pan: Acá, desafortunadamente, tengo que nombrar a mi país de origen Venezuela. Mientras el circo sesiona en dos periodos (del 5 de Enero al 15 de Agosto y del 15 de Septiembre al 15 de Diciembre) desde la Asamblea Nacional (Congreso) y los medios de comunicación nos proporcionan entrada gratuita, hay un porcentaje inmenso de Venezolanos que se sitúan en la extrema pobreza, viven con menos de 1 euro al día, recurren a “sopas de periódico” para no morir de hambre, o fallecen ante la falta de alimento como sucede en muchas regiones densamente pobladas. Cabe mencionar que semanalmente hay un programa dominical "Aló, Presidente" cuyo presentador y moderador es el excelentísimo Presidente Hugo Chávez, el cual no merece comentarios por ser el jefe del circo y el payaso de la tele.
Y países que no tienen ni pan ni circo: Este ejemplo fue un poco más complicado de encontrar, pero creo poder afirmar que es la descripción más cercana a muchos países del continente africano, donde su clase política se pelea por la riqueza del país mientras el resto de la población se muere de hambre y enfermedades terminales. Ya que la xenofobia y la inseguridad no son temas de popularidad televisiva.

España parece querer recorrer las mismas calzadas romanas. La estupidez de los políticos de turno, el torpe y pésimo manejo de la economía, el trasnochado y podrido nacionalismo separatista de algunos, así como el arcaico terrorismo de ETA se cobran fuerza cada día que pasa. La crisis parece que no ha sido suficiente para caer en la sensatez de que la educación, el trabajo y una mente sana en un cuerpo sano es el principio de la regeneración de un pueblo.

El pan y circo de la roma antigua parece seguir vigente mas que nunca en el mundo actual. La casta política utiliza los medios de comunicación para controlar y anestesiar a una sociedad cada vez más aborregada, escupiendo porquerías a través de la televisión con programas destinados a alimentar el morbo de la masa. Es decir, los mejores espacios televisivos están cubiertos con capítulos de muertes, violencia, deportes, chismorreos de famosos y sexo. Sin mencionar los aburridos y rancios noticiarios cuyas principales noticias son las declaraciones de políticos mentirosos, corruptos y mal aliñados. Cuyos intereses parecen más bien personales y partidistas con muchos más privilegios sociales y beneficios económicos, que los que van en función del bien general de la población y la sociedad.

carloslimongi@yahoo.com

¿Qué es el Diablo?

2011-03-24T12:19:00.024+01:00

Todos nos preguntamos alguna vez si existe o no existe el demonio, cómo es, cómo se manifiesta en nuestra realidad y si puede o no apoderarse de nosotros o hacernos daño. Casi todas las religiones nos hablan de la existencia del demonio. Pueden ser espíritus, ángeles caídos, rebeldes, que hicieron su hogar aparte porque no estaban conformes en el Paraíso y se pusieron a trabajar por cuenta propia y con sus propias leyes. Los primeros cristianos de Grecia lo imaginaban como una persona joven, hombre o mujer, de aspecto bellísimo, que desparramaba encanto por doquier y que siempre estaba dispuesto a brindar placeres y ayuda a todos. Era el que le recordaba a la humanidad todas las tentaciones y el que siempre trataba de mostrar su poder, principalmente con los débiles.

Demonio o “daimon” significa “poderoso” o “genio”; según aparece en una de las traducciones de la Biblia y así se señala en el Deuteronomio. Otras de las definiciones lo describen como “la bestia”, como se puede ver en el Levítico, con forma de cabra, lo que dio lugar a antiguas leyendas donde el diablo tiene las características de un depravado sexual. Pero el significado del Diablo es mucho más amplio y por ejemplo en la Biblia, a Satanás, se lo menciona con muchos nombres que representan de alguna forma sus cualidades.

Puede ser el maligno, el enemigo, el seductor, el padre de la mentira, el despreciable, el calumniador, el acusador, la serpiente, el ángel del abismo, el príncipe de este mundo, el tentador, etc. Según la mitología, Dios habría creado a los ángeles y entre ellos a Lucifer, que era el más brillante y luego Dios creó al hombre. Lucifer sintió celos de él y lo odió desde el primer momento. Enfrentó a Dios y algunos ángeles decidieron seguirlo.

Más o menos como hacemos los mortales cuando aparece alguien con carisma. Lucifer cometió el peor de los pecados, el de la soberbia, porque creyó que podía ser como Dios. El Arcángel Miguel preparó al ejército de Dios y se enfrentó con Lucifer en una batalla y lo venció; y tanto él como sus seguidores fueron expulsados del Paraíso y enviados a la tierra; y a partir de ese momento se llamaría Satanás. Y éstos serían los ángeles caídos que todavía circulan por el mundo haciendo el mal.

En el extenso poema “El Paraíso Perdido”, John Milton describe al diablo como un espléndido hombre de aspecto melancólico y Dante Alighieri, en “La Divina Comedia”, se refiere al diablo como alguien bellísimo pero con tres caras y de color cambiante. En el Apocalipsis se lo menciona como una serpiente o como un dragón con siete cabezas.

En realidad, estas imágenes son simbólicas y están expresando un espíritu que puede adoptar cualquier forma. Santo Tomás decía que el Maligno no tenía forma porque era todo espíritu, y San Agustín también le agregaba el poder de meterse en el cuerpo de los humanos para pasar a ser como uno de ellos.

Yo creo modestamente que todos podemos ser algo demoníacos en este mundo cuando se presenta la circunstancia. Santo Tomás de Aquino refiere que Dios permite el mal en este mundo para que surja de él un bien mayor. Dios tiene el poder de borrar el mal del mundo pero si lo hace, el hombre perdería su libertad y Él prefiere que elijamos nosotros el buen camino. La existencia del mal en este mundo es un gran misterio, es el más grande de los enigmas que está todavía más allá de la comprensión humana.

carloslimongi@yahoo.com

Los Líderes "Asshole"

2011-03-17T10:45:00.008+01:00

Un "asshole" queda definido como un cabronazo que puede ser un compañero o un jefe y se dedica a humillar y pisotear a sus compañeros o subordinados. Eso sí, no a aquellos con un estatus superior a ellos: su mezquindad no se vuelca a estratos superiores en la jerarquía. No es difícil imaginarse porqué… Se trata de individuos que insultan, invaden el territorio ajeno, ironizan de forma cruel, envían mails masivos señalando errores ajenos y cosas por el estilo. La prepotencia es su modo de expresión normal.

El problema es que las organizaciones están plagadas de "assholes". Y cuestan mucho dinero pues erosionan todo tipo de sinergias. Producen bajas de sus compañeros, reducen las horas de trabajo, obligan a apagar ”fuegos” que encienden de forma irresponsable con su actitud, aumentan los costos de reclutamiento y rotación de puestos ya que en forma periódica son abandonados por gente harta de su comportamiento.

Tengo la impresión de que hoy en día, entre los profesionales relativamente jóvenes, es bien visto “ser un cabrón” y avanzar, o imaginar que se avanza, aplastando a los demás. Eso sí, siempre a gente de estatus inferior; claro, no a todos. Siempre se mira para arriba, pero con el sentido equivocado. En ciertos ámbitos se valora la irrespetuosidad prepotente como muestra de poder, cebándose en los más débiles, en los subordinados. Veo este comportamiento por todos lados y que a veces lo padezco.

Considero una forma de ser terrible, miserable, que habla de carencias afectivas, de inseguridad, insensibilidad y de soledad, la que se canaliza de la manera más pusilanime e imaginable. Ciertamente siento asco por los "assholes" y a la vez, me dan mucha lástima ya que son responsables de degradar nuestra comunicativa y compasiva condición humana, de propagar la angustia e infelicidad en otras personas y, por lo tanto, de potenciar la enfermedad social que existe en muchos lugares de este mundo.

No se entiende que estar en una posición de mayor privilegio, implica mayor responsabilidad, lo que supone un mayor compromiso ético hacia aquellos con quienes se interactúa. La prepotencia es la puerta falsa, suicida, del liderazgo. Me lo confirma la experiencia cotidiana. De hecho, la coerción y la intimidación son lo opuesto al liderazgo.

Bienaventurados sean los que no tienen que soportar un "asshole" en su trabajo. Y más afortunados aún quienes no tienen que serlo, ellos, quienes pueden trabajar eficientemente, con sus semejantes en forma amable, respetuosa y considerada, ya no digamos amistosa y con buen humor.

He aquí algunas de sus características:

Piensa que las reglas son diferentes para el.

No entiende la diferencia entre la posición haciendo la persona o la persona haciendo la posición. Es decir, que la importancia de su posición lo cambia y lo torna prepotente.

Requiere de más y más asistentes.

Necesita que se le completen peticiones especiales para estar felices.

La base de su relación con las personas se limita a lo que le pueden dar o a lo que le pueden ayudar.

Juzga a otras personas sobre la base de valores propios, que no necesariamente son los de la otra persona o los de la sociedad.

Juzga los resultados y el trabajo de sus trabajadores a partir de sus propias intenciones y deseos y no en base a los méritos del trabajo y de la persona.

Pide que sus trabajadores completen actividades que el mismo no haría.

Constantemente llama a sus trabajadores a casa tarde por las noches y durante los fines de semana.

Cuando es criticado o ignorado, lo toma como si el mundo entero está en su contra.

Frena o retrasa el desarrollo de las carreras de sus subordinados por celos o porque son demasiado valioso para él y no quiere perderlos.

carloslimongi@yahoo.com

El Esotérico

2010-12-21T20:03:00.000+01:00

La palabra “esotérico” es un concepto genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos, enseñanzas, tradiciones, doctrinas, técnicas, prácticas o ritos de una corriente filosófica -como por ejemplo ”Los Rosacruces”, “Los Masones”, “La Cienciología” entre muchos otros-, que son de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría denominada “iniciados”, por lo que no son conocidos por los profanos. Fenomenológicamente, lo esotérico es “una” actitud mental que facilita al iniciado el ingreso a “una nueva manera” de interpretar la realidad y el mundo que le rodea.

El esoterismo, a diferencia de lo que se presume a veces, enseña precisamente que los fantasmas no existen, como tampoco existen los milagros, ni lo sobrenatural, ni que los dioses participan de alguna manera en la decisión del destino humano. Por el contrario, promueve un estudio intenso de la naturaleza y sus adeptos son herederos de una filosofía perenne que hace culto a la visión natural del mundo. Antoine Faivre, en su estudio sobre el esoterismo, Espiritualidad de los Movimientos Esotéricos Modernos, señala que el término “esoterismo” es relativamente nuevo, datado aproximadamente a principios del siglo XIX para clasificar en un género a las diversas prácticas esotéricas; mientras que es el término “esotérico”, como adjetivo, la raíz real del término, es bien antiguo.

Se considera “iniciados” a aquellas personas admitidas al conocimiento de los misterios de la naturaleza por medio de un proceso de desarrollo personal sistemático. Son escogidas por sus cualidades, especialmente de orden moral. Su ingreso a la sociedad iniciática se produce mediante una ceremonia de iniciación en la cual se les entregan determinados conocimientos, fundamento de sus futuros estudios y vivencias.

Cuando el adepto se ha esforzado en llevar una vida superior y se ha purificado por medio de esfuerzos mentales, morales y físicos, acumula un poder interno y alcanza un punto de culminación de su preparación, que requiere del conocimiento necesario para hacer uso de ese poder o conocimiento adquirido. Por eso, la ceremonia iniciática no tiene valor, sino como comienzo de una vivencia de aprendizaje.

El cambio comienza con uno mismo, constituyendo el reto más complicado de su existencia. Sólo si es capaz de cambiarse a sí mismo, podrá emprender con labores de mayor magnitud. Sólo si se convierte en un ser humano nuevo podrá ejercitar el poder o su conocimiento adquirido, su propio poder, el poder del conocimiento, no solamente para ser mejor, sino para colaborar con el progreso de la humanidad, para mejorar la sociedad.

En definitiva, las enseñanzas logradas desde el esoterismo, el conocimiento, la sabiduría, la rectitud, la ponderación, la templanza, el respeto, la caridad, la tolerancia, el amor, etc. no son bienes para guardarlos en un cofre personal, sino que son para compartirlos, para ponerlos a disposición de toda la especie humana.

carloslimongi@yahoo.com

La Escalera de Jacob

2010-12-03T16:57:00.007+01:00

La escalera de Jacob, es el emblema de las virtudes y de las cualidades espirituales del alma, tiene siete escalones que corresponden a los siete planetas, indicando el progreso -o elevación progresiva- del hombre en sucesivos estados de conciencia, desde lo material a lo divino.

Los estados o condiciones de la conciencia, así como los pensamientos, se elevan hacia el cielo como aspiraciones y se manifiestan en nosotros como inspiraciones. Estos son los "ángeles y arcángeles de Dios" - Mensajeros o expresiones de lo Divino-, que "suben y bajan" por la escalera, que son realmente, según la expresión de Jacob, "casa de Dios y Puerta del Cielo".

La misma torre de Babel surgió con un propósito análogo, como lo indica su nombre, que también significa "Puerta de Dios". Los siete peldaños o puertas de la escalera se consideran, respectivamente, formados de plomo, cobre, hierro, estaño, amalgamas, plata y oro correspondiendo a los siete planetas que dominan sobre estos metales y a las virtudes de la Prudencia, Templanza, Fortaleza, Justicia, Fe, Esperanza y Caridad.

carloslimongi@yahoo.com

¿De Dónde viene el Halloween?

2010-10-27T22:12:00.005+02:00

Halloween es una noche de fantasía y misterio. El miedo y el terror a la noche de Halloween viene de esta creencia de que los muertos regresan en esta noche a visitarnos.

El Halloween que se celebra hoy en día hoy, comenzó hace mas de 3,000 años en Irlanda como un festival de cosecha de los celtas. Para los celtas, el cambio de estaciones adquiría una importancia mágica.

Samhain era el festival más importante, ya que era el último día de la cosecha y el comienzo del invierno. Concretamente este festival se celebraba a finales de octubre y a principios de noviembre.

En la noche del 31 de octubre las almas de los muertos regresaban a visitar hogares terrenales. Los celtas creían que en esa noche la ventana que separaba el mundo de los vivos y el de los muertos desaparecía. Para mantener a estos espíritus contentos y alejar los malos espíritus de sus hogares los celtas dejaban comida o dulces fuera de sus hogares. Esta tradición se ha mantenido en el tiempo y se ha convertido en lo que hoy llamamos trick or treat (trato o truco), donde los niños van de casa en casa pidiendo dulces.

Pero, ¿Cómo se convirtió el 1ro de noviembre en el día de Todos los Santos, un día de rezo para honrar a los santos?

Con el paso del tiempo y siguiendo los hechos históricos los romanos conquistaron a los celtas, estos influenciaron el mundo céltico con sus festivales a la diosa romana de la cosecha, Pamona. Más adelante con la llegada de los cristianos consideraron que los celtas adoraban al diablo, aunque el diablo nunca existió en la religión céltica. Los cristianos determinaron que la manera de convertir a los celtas al cristianismo era adoptando el festival de los celtas y convertirlo en uno religioso. Así el 31 de octubre se convirtió en la víspera del día de Todos los Santos (all hallow's eve) y de aquí el nombre de Halloween.

¿Qué celebran los católicos el 30 y 31 de octubre? La respuesta es NADA. En realidad en esos días no existen festividades que celebren nada desde la fe católica, lo que los católicos festejan son el día 1 y 2 de noviembre: La celebración de Todos los Santos y la de los fieles difuntos.

Los celtas nunca aceptaron las tradiciones cristianas y por eso todavía están vigentes las tradiciones de esta noche de magia, brujas y fantasmas. Hoy en día en el mes de octubre se adornan los hogares con calabazas, brujas, fantasmas, esqueletos y gatos negros. La noche del 31 de octubre la gente se disfraza, lo niños se van de trick-or-treat o ven películas de terror.

carloslimongi@yahoo.com

La Castañada - Una tradición Catalana

2010-10-21T11:05:00.013+02:00

Una de las costumbres más característica de la fiesta de Todos los Santos es la castañada. La castaña es uno de los productos por excelencia del otoño.

Hasta hace unos años, la Castañera era un personaje típico que se podía encontrar por las calles de nuestros pueblos desde los alrededores de Todos los Santos hasta bien cerca de Navidad. Las castañas se vendían tostadas, bien calientes y envueltas en papel.

En la actualidad, si bien no hay castañeras, en la época de Todos los Santos se pueden encontrar puestos de castañas asadas en diversos puntos de la ciudad. En la mayoría de los pueblos, la gente hacía la Castañada en su casa. Comían castañas tostadas, procedentes de los pueblos de las montañas, todo bebiendo, para acompañarles, garnacha o mistela de casa y se calentaban alrededor del fuego.

carloslimongi@yahoo.com

Panellets - Una dulce tradición

2010-10-16T10:46:00.001+02:00

Los Panellets son un postre típico de cataluña, que se come en la Castañada. Es imposible describirlos, no hay palabras. Tienes que probarlos.

Son una de esas cosas que hay que hacer en la vida. Te aseguro que si los pruebas sólo te arrepentirás de no haberlo hecho antes.

Aunque no vivas en Cataluña, aunque no sea la Castañada, pruébalos. Aquí te paso unas recetas, son muy sencillas de preparar y sabrás cómo sabe este manjar.

Panellets (Receta catalana) Nº 1 Ingredientes (para 6 personas)

Azúcar 400 gramos,
Boniatos o Batatas 500 gramos,
Almendra molida (Harina de almendras) 400 gramos,
Huevos 2
Harina 50 gramos,
Cerezas confitadas 100 gramos,
Piñones 100 gramos,
Jarabe de grosella, media copa,
Avellanas 100 gramos,
Chocolate rallado 50 gramos.

Procedimiento: Se hierven los boniatos y ya cocidos se los deja escurrir completamente. Se les quita la piel y se hace un puré. En un recipiente coloca la pasta de boniatos, la almendra molida, las dos yemas de huevos y el azúcar, agrega un poco de ralladura de limón y amasa bien, con las manos. Encima de un mármol espolvoreado con harina amasa y forma un cilindro. Córtalo en cuatro partes.

En una de ellas mezcla el chocolate rallado, en otra el jarabe de grosella. Debes hace bolas del tamaño de una nuez, o una albóndiga. Coloca una cereza confitada encima y espolvorea con azúcar. Con las otras dos partes haces bolas del mismo tamaño y las pasas por clara y se rebozan en piñones(una de las partes) y en avellana picada (la otra).Una vez que has hecho esto, pones en placas enmantecadas y espolvoreadas con harina y se meten a horno bien caliente seis o siete minutos.

Aquí otra receta con algunas variantes:

Receta Nº 2

Ingredientes: Para unos 50 panellets (unos 25 gramos / unidad).

100 g coco rallado
200 g piñones
400 g almendra pelada y rallada
300 g azúcar
200 g Boniatos

Procedimiento: la masa básica.Lavas bien los boniatos, los hornéas enteros y sin pelar. También se pueden hervir enteros y sin pelar. Pélalos calientes y pásala por el pisapuré o cháfala muy bien con un tenedor. Mézclala con la almendra rallada, el azúcar. Forma un cilindro y guárdalo, en el frigorífico, envuelto en una lámina de plástico o en una bolsa de plástico limpia. Pasadas de 6 a 10 horas cuando se haya endurecido por el frío, continúa la preparación.

carloslimongi@yahoo.com

Arroz con Sepia

2010-10-14T23:40:00.004+02:00

En época veraniega los platos al aire libre son muy utilizados para comer, platos que normalmente no haces a menudo en casa o bien platos que se pueden hacer al aire libre.

El plato que haré este Domingo será, Arroz con sepia, puede ser uno de esos platos con los que puedes deleitar a tus invitados y a la familia. A mi me encanta y es uno de mis favoritos. Algunos Jueves lo tienen en el restaurant "La Lluna" de Parets del Valles. Es toda una delicia !!!

Ingredientes:

300 gramos de arroz
1 sepia grande
1 lata de berberechos
1 cebolla
1 pimiento rojo
1 pimiento verde
colorante alimentario
sal
agua
aceite

Preparación:

Cortamos en cuadrados la cebolla y el pimiento verde que los sofreímos en una sartén con aceite hasta que queden pochados. A continuación pelamos la sepia también en trozos pequeños y lo añadimos a la sartén para que se sofrían.

Por último añadimos el arroz y lo rehogamos durante 5 minutos (importante, tienes que remover siempre). Por último echamos un litro de agua, un poco de sal y dos cucharadas de colorante. Removemos y terminamos echando los berberechos con su agua y todo (salvo que no te guste).

El arroz ha de estar a fuego fuerte durante 5 minutos y después a fuego suave 15 minutos. 10 minutos antes colocamos en la parte de arriba el pimiento rojo en tiras. Por último, dejamos reposar el arroz durante 5-10 minutos y estará listo.

Yo le pondré algunos Rovellons sofritos con ajo y aceite de oliva, y un poco de perejil picadito por encima.

Que lo disfrutéis !!!

carloslimongi@yahoo.com

Día de la Hispanidad

2010-10-12T11:26:00.003+02:00

Después de navegar durante 72 días, en la madrugada del 11 al 12 de octubre de 1492, el marinero Rodrigo de Triana, que viajaba con Cristóbal Colón, lanzó el grito más esperado en los casi dos meses y medio de travesía: "¡Tierra a la vista!"...

Fue un instante que cambió para siempre la concepción que se tenía del planeta y provocó algo que ni siquiera Cristóbal Colón había imaginado: la unión de dos culturas que coexistían en un mismo mundo, pero que desconocían su mutua existencia.

Y es que este "encuentro" permitió que América recibiera un gran legado cultural, de adelantos y expresiones artísticas, no sólo occidentales, sino también orientales, y que Europa percibiera la riqueza cultural, los avances, el ingenio y el arte del Nuevo Mundo.

El 12 de octubre se evoca el momento en que la expedición de Cristóbal Colón llegó a las costas de una isla americana, en 1492. Más que eso, el inicio del contacto entre Europa y América, que transformó para siempre las visiones del mundo y las vidas de europeos y americanos.

El Día de la Hispanidad, o en América el Día de la Raza, es una conmemoración propuesta inicialmente en España el año 1915, y secundada por los países hispanoamericanos, para ser celebrado justamente el 12 de octubre. En España se celebra como Fiesta de la Raza desde 1915, y desde 1958 como Fiesta de la Hispanidad.

carloslimongi@yahoo.com

El Mito y su Interpretación

2010-10-07T10:31:00.008+02:00

El mito siempre ha sido tema de discusión sobre todo en cuanto se refiere a su origen e interpretación y he querido moldear unas breves palabras recogiendo datos de muchas fuentes para la conformación de lo que sería una breve nota. Sin la intensión de ser un erudito en el tema, trato de recopilar varios de los criterios que, de alguna manera, han estado vinculados a este fenómeno, tanto desde el punto de vista religioso, filosófico o de otras disciplinas que lo estudian.

El término "mito" tiene en nuestra cultura al menos dos significados, que además son contrarios entre sí:

Invención imaginaria, fantástica, ficticia, irreal.
Historia sagrada, y por tanto verdadera –se entiende que para los creyentes correspondientes.

Otros escritores lo agrupan un poco mas amplio:

Es una narración de acontecimientos.
Dicha narración tiene un algo de fantástico que hace difícil, en principio, su conexión con la vida “real” de los hombres.
Los acontecimientos narrados son situados en un tiempo lejano, generalmente en el tiempo fabuloso de los “comienzos”.
La narración reviste un carácter sagrado manifiesto o latente.

En general, es una narración que describe y retrata en un "lenguaje simbólico" el origen de los elementos y supuestos básicos de una cultura. La narración mítica cuenta, por ejemplo, cómo comenzó el mundo, cómo fueron creados seres humanos y animales, y cómo se originaron ciertas costumbres, ritos o formas de las actividades humanas. Casi todas las culturas poseen o poseyeron alguna vez mitos y vivieron en relación con ellos.

El mito trata de salvar la distancia que separa al hombre frente a un mundo extraño y desconocido, y en consecuencia inmanejable, con el que no es posible convivir armoniosamente. El hombre se halla como arrojado o perdido en el mundo, y necesita darle orientación y sentido a su vida, no se puede vivir en la permanente inseguridad de un mundo extraño y hostil, el hombre necesita instalarse en el mundo y sentirse como en su propia casa. Este es el sentido de los mitos, la religión y la filosofía. El mito, es pues, es un sistema de interpretación del mundo, de la naturaleza y del hombre que intenta ofrecer respuestas a las grandes cuestiones que afectan a la vida humana.

Habitualmente el mito más importante en una cultura es el mito cosmogónico. Cuenta cómo fue el origen del mundo. En algunos relatos, como el primer capítulo del Génesis bíblico, la creación del mundo procede de la nada (creatio ex nihilo). Los mitos egipcios, australianos, griegos y mayas también hablan de la creación a partir de la nada. En la mayoría de estos mitos, las deidades son todopoderosas. La divinidad puede permanecer en el primer plano y convertirse en el centro de la vida religiosa, como con los judíos, o puede retirarse y llegar a ser una divinidad distante o periférica, como en los mitos de los aborígenes australianos, griegos y mayas.

El mito es, en definitiva, una historia sagrada, como advirtiera Mircea Ileade, pues se trata de un relato de hazañas sobrenaturales llevadas a cabo por seres extra-ordinarios en un tiempo que, paradójicamente es un "no tiempo". Se trata del tiempo prestigioso de los orígenes de un otro tiempo donde la claridad y lo explícito es la marca de un registro de alteridad(*) obsoluta. Se trata de un tiempo sagrado, alejado ontológicamente del tiempo profano, mensurable, medible, cuantificable. Es una experiencia única de la temporalidad, donde la temporalidad representa una visión total y absoluta.

El mito esta en conexión con la vida social. La vida social del hombre es sistema complejo de instituciones, de valores, de creencias y de comportamientos. Desde esta perspectiva, el mito está en íntima conexión con la vida real de los hombres, él mismo pertenece plenamente a la realidad. El mito tal como se da en las comunidades salvajes, es decir, en su forma viva original no es meramente un relato, sino una realidad viviente; no es una ficción como la novela que hoy leemos, sino algo que se cree sucedido en los tiempos primigenios y que, a partir de entonces, influye sobre el mundo y los destinos humanos.

El mito no es una explicación que satisfaga un interés científico, sino que más bien a través de su relato pretende satisfacer unas necesidades profundas de todo ser humano, esto es, encontrar sentido al mundo, dar respuesta a las necesidades religiosas, aspiraciones morales, convenciones sociales y exigencias prácticas. El mito tiene más una explicación y una función social, que una explicación racional y satisfacción científica. Es por ello que no tiene un contenido teórico científico alguno. Su función es la de reforzar las pautas de cohesión social y unidad funcional del ser humano como ente de un grupo social.

El mito cumple en nuestra cultura una función indispensable: expresa, exalta y codifica las creencias, custodia y legitima la moralidad, garantiza la eficiencia del ritual y contiene reglas prácticas para aleccionar al hombre. No es una explicación intelectual o una fantasía artística, sino una carta pragmática de fe primitiva y sabiduría moral.

carloslimongi@yahoo.com

(*)Alteridad es la capacidad de "ser" otro

http://es.wikipedia.org/wiki/Alteridad

El Socialismo del XXI - Una Reforma?

2010-10-05T09:24:00.020+02:00

El socialismo del siglo XXI es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a través de Heinz Dieterich Steffan. Dieterich propone un modelo económico que no esté basado en el precio de mercado, fundamento de la economía de mercado y del capitalismo, a los que considera fuentes de las asimetrías sociales y de la sobre explotación de recursos naturales.

El primer ciclo de vida de la sociedad moderna está llegando a su fin. Por más de doscientos años, desde la Revolución Francesa (1789) hasta la actualidad, el género humano ha transitado por las dos grandes vías de evolución que tenía a su disposición: el capitalismo y el socialismo histórico (realmente existente). Ninguno de los dos ha logrado resolver los apremiantes problemas de la humanidad, entre ellos: la pobreza, el hambre, la explotación y la opresión de tipo económico, sexista y racista; la destrucción de la naturaleza y la ausencia de la democracia real participativa.

Lo que caracteriza nuestra época es, por lo tanto, el agotamiento de los proyectos sociales de la "burguesía" y del "proletariado" histórico, y la apertura de la sociedad global hacia una nueva civilización: la democracia participativa. Cuando la burguesía plasmó su proyecto histórico —que le permitió fungir durante dos siglos como clase hegemónica de la sociedad global— lo hizo descansar sobre cuatro ejes teórico-prácticos: La economía nacional de mercado, basada en el valor de cambio; la democracia formal plutocrática; el Estado clasista y el sujeto liberal.

Los partidos obreros, en su variante más radical, configuraron su proyecto histórico también en torno a cuatro elementos constitutivos: la economía no-mercantil, basada en el valor de uso; la democracia real participativa; el Estado democrático y el sujeto racional-ético autodeterminado.

Sin embargo, en el plano de los hechos, las sociedades construidas por los respectivos protagonistas mostraron, posiblemente, tantas similitudes como diferencias; debido a que sus fuerzas formativas estuvieron sometidas a condiciones objetivas de desarrollo muy parecidas, tales como la acumulación de capital, la producción industrial a gran escala (Fordismo), la economía mercantil (el mercado) y el Estado vertical.

Hoy día, el campo de batalla se encuentra despejado de nuevo, un hecho que permite vislumbrar los grandes acontecimientos del futuro. Nadie, quien entienda esta primera etapa de la sociedad moderna, creerá que el capitalismo pueda ser un sistema del futuro que dé a la humanidad las banderas que esta reclama: paz, democracia real y justicia social. Y nadie que sea realista, se atrevería a pensar que lo que fue el socialismo “realmente existente” sirva todavía para aglutinar una alternativa mundial, capaz de superar al capitalismo mediante un movimiento de masas.

Despejado el campo de batalla de los protagonistas del pasado —si bien, no de sus problemáticas originales— la historia ha dado luz verde a la segunda etapa de la modernidad que gira en torno a la solución de las tareas, que los protagonistas anteriores no pudieron resolver: la construcción de las cuatro instituciones constitutivas de la nueva civilización, que no nacen del pensamiento filantrópico, sino de las lecciones de la praxis social de los últimos siglos, de los nuevos conocimientos de la ciencia avanzada y del desarrollo de la tecnología productiva.

Los saltos cualitativos en la evolución de la humanidad se dan a través de los proyectos históricos que los grandes sujetos sociales desarrollan e implementan. La lucha de los contrarios a lo largo de la historia ha sido esto: el enfrentamiento de los futuros posibles visionados por las clases principales de la sociedad. La clase o el sujeto social que no tenga una visión sistematizada del futuro —su proyecto histórico— no será dueño de su porvenir, sino servidor de los triunfadores.

Una clase abrumada por la angustia existencial y cotidiana de su reproducción precaria, sin trascendencia espiritual más allá del consumismo trivializador, el enajenado sujeto no puede remediar su situación dentro de la sociedad burguesa, sino sólo en un un tipo de convivencia cualitativamente diferente, como es la democracia participativa.

carloslimongi@yahoo.com

Heinz Dieterich Steffan (el Socialismo del XXI)
http://www.socialismoxxi.org/librosheinz/elsocialismo.pdf

Viajes Astrales - El Misterio Revelado

2010-09-22T20:15:00.005+02:00

Las experiencias extracorpóreas, también llamadas viajes astrales, tienen su explicación científica. Esa extraña sensación de verse desde fuera el propio cuerpo, que tanta literatura filosófica y esotérica ha proporcionado a lo largo de la historia, tiene que ver con una desconexión entre los circuitos del cerebro que procesan las diferentes informaciones sensoriales que le llegan.

Este descubrimiento ha sido posible gracias a diferentes experimentos que, con ayuda de la realidad virtual, han realizado dos equipos de científicos europeos: unos del Colegio Universitario de Londres y del Instituto Karolinska de Suecia, y otros del Instituto Federal de Tecnología de Lausanne (Suiza). Ambos han confirmado que esa separación del cuerpo físico no se trata de ninguna sensación paranormal, como publican hoy en Science.

En los dos trabajos los científicos han utilizado videocámaras y unas gafas de realidad virtual que confunden las señales que llegan al cerebro desde los sentidos. El equipo de Henrik Ehrsson, del Instituto Karolinska, hizo que sus voluntarios observaran, a través de las gafas, una barra de plástico que se movía debajo de la cámara que tenían a su espalda, mientras que con otra barra idéntica les tocaban en el lugar correspondiente de su pecho. La prueba duró dos minutos. Todos ellos señalaron después, en un cuestionario, que habían sentido que se encontraban en el lugar de las cámaras, dos metros más atrás de donde se situaban realmente sus asientos.

"Este experimento sugiere que la visión es muy importante para sentir que estamos en nuestro cuerpo. Es decir, sentimos que nuestro yo está ubicado donde están nuestros ojos", ha señalado Ehrsson. El neurólogo también hizo que observaran, igualmente con las gafas puestas, cómo un martillo, situado también donde la cámara, se movía, como si fuera a golpear su cuerpo virtual. Mediciones de la conductivivad de la piel demostraron que los voluntarios habían respondido emocionalmente con temor a ser golpeados, como si hubieran salido de su cuerpo físico y se encontraran en el irreal.

En la otra prueba, realizada por el equipo suizo de Olaf Blanke, se utilizaron imágenes de simulaciones tridimensionales (holografías). Primero hicieron que los voluntarios vieran la imagen virtual de su cuerpo dentro de un espacio. Luego les cambiaban de sitio y cuando se les pedía que volvieran a su posición original, todos retornaban al punto donde habían visto sus cuerpos virtuales. Sin embargo, cuando lo que se les mostraba era un objeto del mismo tamaño que su cuerpo, no se producía esa identificación.

Para Blanke estos experimentos prueban que la consciencia de sí mismo, única del ser humano, no está relacionada con la lengua o la memoria, sino que "depende de mecanismos del cerebro que están en un lugar llamado adjunción temporo-pariental".

Hasta ahora, nunca se había conseguido crear estas sensaciones con el cuerpo entero en personas sanas. Sí se han documentado este tipo de experiencias en casos de infartos, ataques epilépticos, experiencias traumáticas o por abuso de drogas. Algunas encuestas indican que casi un 10% de las personas ha sentido alguna vez en su vida este tipo de proyección astral, a menudo cuando estaban a punto de dormirse.

Los científicos afirman que la posibilidad de proyectar la consciencia de una persona sobre un cuerpo virtual podría ser muy útil para hacer operaciones a distancia y sobre todo para comprender que estas experiencias no son fruto de la imaginación ni de fenómenos paranormales.

En realidad no se trata de nada paranormal. Se generan por la perturbación del funcionamiento normal del cerebro, el cual se ve modificado y genera imágenes de este tipo en la mente del individuo. La proyección o viaje astral se da al producirse una distorsión en los circuitos cerebrales encargados de producir la información sensorial. Sean verídicos o no, los viajes astrales parecen estar cediendo ante la explicación científica, dejando de lado sus milenarios misterios.

carloslimongi@yahoo.com

Parte 1 YouTube

http://www.youtube.com/watch?v=cNhCiUQPc_o

Fotonáutica - Javier Fossas

2010-09-17T15:56:00.008+02:00

Les recomiendo visitar el Blog de Fotonáutica de Javier Fossas. Las fotografías colgadas, muy bien enfocadas y tratadas hacia los detalles específicos, son un claro ejemplo de ese ojo crítico e imperceptible que muchas veces mira aquellas sutilezas y características muy particulares, que los que tenemos la vista un poco torpe les pasamos por encima sin ver el más mínimo detalle.

La colección de fotos, al igual que la temática y la música de fondo nos transporta al mundo interior de la fotografía, descubiendo e imaginando los encantadores paisajes y escenas allí retratados.

Sin duda alguna un buen trabajo y un excelente hobbie digno de imitar y seguir.

Felicitaciones a Javier y le animamos a que su blog siga creciendo en "mirones".

Aquí está el enlace:
http://fotonautica-javier.blogspot.com/

No olviden dejar un comentario en su blog.

carloslimongi@yahoo.com

Flickr Photostream

2010-09-03T14:50:00.003+02:00

http://www.flickr.com/photos/limongi/

La Democracia

2010-07-27T10:23:00.012+02:00

Definir la democracia es probablemente uno de los términos ambíguos y difusos al que podemos llegar. Sin embargo, es importante porque establece qué esperamos de la democracia. Si definimos la democracia de manera "irreal", no encontraremos nunca "realidades democráticas". Y, en algunas ocasiones, cuando decimos "esto es democracia" o "esto no lo es", queda claro que el juicio y concepto de la misma depende de la definición o de nuestra idea sobre qué es la democracia, qué puede ser o qué debe ser.

Si definir la democracia es explicar qué significa el vocablo, el problema está resuelto; basta con saber un poco de griego. La palabra significa, literalmente, poder (kratos) del pueblo (demos). Pero habremos resuelto sólo un problema de etimología: únicamente se ha explicado el nombre. Y el problema de definir la democracia es un poco más complejo. El término democracia está para algo. ¿Para qué? El que la palabra "democracia" tenga un preciso significado literal o etimológico, no ayuda para nada a entender a qué realidad corresponde ni cómo están construidas y funcionan las democracias posibles. No nos ayuda porque entre la palabra y su referencia, entre el nombre y el objeto, el espacio es inmensamente largo.

El significado literal del término corresponde poco y bastante alejado de su realidad, ¿Cómo remediar esto? A primera vista puede parecer que la solución es fácil. Si es verdad que la dicción nos desvía, ¿Por qué denominar las cosas con etiquetas que no corresponden? Se ha constatado que las democracias son de hecho "poliarquías" que quiere decir "gobierno de muchos". Admitida la afirmación como exacta, ¿por qué no llamarlas así? La respuesta es que aún cuando el término "democracia" no nos sirve para fines descriptivos, es necesario para efectos normativos. Un sistema democrático está ubicado por una deontología democrática, y ello porque la democracia es y no puede ser desligada de aquello que la democracia debería ser. Una experiencia democrática se desarrolla a horcajadas sobre el desnivel entre el deber ser y el ser, a lo largo de la trayectoria señalada por las aspiraciones de los ideales, que siempre van más allá de las condiciones reales.

De este hecho se deriva el problema de definir la democracia de forma objetiva y real, porque, si por un lado la democracia requiere de una definición prescriptiva, por el otro no se puede ignorar la definición descriptiva. Sin la verificación, la prescripción es "irreal"; pero sin el ideal, una democracia "no es tal".

Detengamos nuestra atención sobre este punto: la democracia tiene, en primer lugar, una definición normativa; pero de ello no se concluye que el deber ser de la democracia sea la democracia y que el ideal democrático defina la realidad democrática. Es un grave error cambiar una prescripción por una verificación; y cuanto más frecuente es el error, tanto más las democracias quedan expuestas a malentendidos y trampas.

Tomemos la trampa principal: la tesis difundida y creída durante más de medio siglo de que las democracias eran dos, una occidental y otra comunista. ¿Cómo se ha demostrado la tesis de las "dos democracias"? Precisamente haciendo una comparación engañosa entre el ser y el deber ser. La demostración seria exige dos formas de confrontación: la primera dirigida a los ideales y otra a los hechos. En cambio, la falsa demostración unifica y entrecruza las confrontaciones de la siguiente manera: comparando los ideales (no realiza dos) del comunismo, con los hechos (y los errores) de las democracias liberales. De este modo se gana siempre, pero sólo en el papel. La democracia alternativa del Este -aun cuando fuese llamada democracia popular- era un ideal sin realidad.

Como podemos observar, la distinción entre democracia en sentido prescriptivo y democracia en sentido descriptivo es verdaderamente fundamental. Aunque es cierto que, por un lado, complica el planteamiento, pero, por el otro, lo limpia y lo pone en orden.

Definir la democracia -por lo que estamos viendo- no es nada simple ni fácil. "Democracia" es una palabra que se usa en largos discursos. Al desarrollar los planteamientos, debemos cuidarnos de toda clase de trampas. La insidia de fondo -y siempre recurrente- es el simplismo y por ello (en frase de Lenin) "la enfermedad mortal del infantilismo". Es cierto que se debe hacer fácil, en lo posible, la idea de democracia, ya que las comunidades y sociedades democráticas exigen, más que cualquier otras, que sus propios principios y mecanismos sean generalmente entendidos. Pero de mucha simplificación también se puede morir. El único modo de resolver los problemas es conociéndolos, sabiendo que existen. El simplismo los cancela y, así, los agrava.

El simplismo democrático no es necesariamente simple; basta decir también que las "grandes simplificaciones" se prestan para hacerse elaboradas y complicadas, se hacen sutiles y se desarrollan en cientos de páginas. De una elemental "idea fija" somos capaces de levantar un gran argumento complicado, el simplismo honesto, declarado, no debe inquietarnos más de lo que debe; sin embargo, el "simplismo-argumentativo" nos debe inquietar mucho por su falta de profundidad.

El concepto de democracia, por sí solo, está lleno de muchas ilusiones y muchos engaños. El primer engaño es el terminológico: discutir sobre la palabra ignorando la realidad. Ese simplismo que trataremos primero bajo la expresión "democracia etimológica" o literal. El segundo simplismo es el "realístico" o, mejor dicho, del realismo malo: declarar que lo que cuenta es lo real y para nada lo ideal. El tercer simplismo es, por el contrario, el "perfeccionista": el ideal a toda marcha y en dosis siempre en aumento. Después de tales engaños, el camino a seguir será el convertir lo ideal en real: cuál es la relación correcta entre deber ser y ser. Todos más o menos lo sabemos (es lo fácil) cómo y cuál debería de ser la democracia ideal; mas muy poco se sabe (es lo difícil) acerca de las condiciones de la democracia posible.

carloslimongi@yahoo.com

¿Qué es la Inteligencia?

2010-07-08T14:51:00.018+02:00

La inteligencia es la capacidad de relacionar conocimientos que poseemos para resolver un problema en una determinada situación. Si indagamos un poco en la etimología de la propia palabra encontramos en su origen latino "inteligere", que está compuesta de intus (entre) y legere (escoger). Por lo que podemos deducir que ser inteligente es saber elegir la mejor opción entre las que se nos brinda para resolver un problema.

Por ejemplo, si a una persona se le plantea subir al tejado de una casa, la persona seleccionará los instrumentos que cree necesario para subir, pues con los conocimientos que ya posee (lógicos, matemáticos, ...) ha ideado una forma para ejecutar una acción que le permitirá subir al tejado. Unos dirán que con una escalera, otros con una cuerda, otros necesitarán una serie de instrumentos, en fin, se escoje una opción. Una persona más inteligente que otra escogerá una opción mejor que otra.

Ahora la gran pregunta. ¿Cómo se mide la inteligencia? Tristemente la mayoría de los test que miden la inteligencia de un ser humano sólo tienen en cuenta las capacidades lógica-matemática y lingüisticas. Según la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, psicólogo estadounidense y profesor universitario en la Universidad Harvard, podemos distinguir varios tipos diferentes de inteligencia formal:

Inteligencia Lógica-Matemática: Es la habilidad que poseemos para resolver problemas tanto lógicos como matemáticos. Comprende las capacidades que necesitamos para manejar operaciones matemáticas y razonar correctamente. Nuestra procesamiento aritmético, lógico, razonado, ... va ligado a ella.

Inteligencia Lingüistica-Verbal: Es la fluidez que posee una persona en el uso de la palabra. Destreza en la utilización del lenguaje, haciendo hincapié en el significado de las palabras, su orden sintáctico, sus sonidos, ... Esta inteligencia nos capacita para escribir poemas, historias, ...

Inteligencia Visual-Espacial: Es la habilidad de crear un modelo mental de formas, colores, texturas, ... Está ligada a la imaginación. Una persona con alta inteligencia visual está capacitada para transformar lo que crea en su mente en imágenes, tal como se expresa en el arte gráfico. Esta inteligencia nos capacita para crear diseños, cuadros, diagramas y construir cosas.

Inteligencia Corporal-Cinética: Es la habilidad para controlar los movimientos de todo el cuerpo para realizar actividades físicas. Se usa para efectuar actividades como deportes, que requiere coordinación y ritmo controlado.

Inteligencia Musical: Es la habilidad que nos permite crear sonidos, ritmos y melodías. Nos sirve para crear sonidos nuevos para expresar emociones y sentimientos a través de la música.

Inteligencia Interpersonal: Consiste en relacionarse y comprender a otras personas. Incluye las habilidades para mostrar expresiones faciales, controlar la voz y expresar gestos en determinadas ocasiones. También abacar las capacidades para percibir la afectividad de las personas.

Inteligencia Intrapersonal: Es nuestra conciencia. Entender lo que hacemos nosotros mismos y valorar nuestras propias acciones.

Inteligencia Naturalista: Consiste en el entendimiento del entorno natural y la observación científica de la naturaleza como la biología, geología o astronomía.

Ejemplos donde la separación de las inteligencias se manifiesta pueden encontrarse en personas con trastornos mentales que sorprendentemente poseen extraordinarias habilidades para realizar cálculos o componer música. Como comentamos anteriormente, la mayoría de los tests que calculan el coeficiente intelectual no hacen un estudio exhaustivo de todas las distintas inteligencias que posee el ser humano.

Los resultados de la medida de las múltiples inteligencias de una persona le puede servir para su orientación profesional, pues podría saber cuáles serían las actividades dónde se desenvolvería mejor, o qué inteligencia debería de desarrollar. Entonces preguntamos, ¿la inteligencia de una persona se puede desarrollar? Muchos dicen que no, que una persona nace con una determinada inteligencia, incluso rematando la faena afirmando que es hereditaria (en mi opinión una completa burrada!).

Un profesor de biología de 5to año -Pablo Morsa- una vez nos comentaba en clase una anécdota: “En una ocasión Albert Einstein conoció a una exuberante actriz, la cual le propuso casarse y tener hijos, pues con la inteligencia de Einstein y la belleza de la actriz, tendrían hijos tan guapos como ella y tan listos como él. Lamentablemente la actriz no contempló la opción que Einstein le respondió: ¿Y si nuestros hijos saliesen tan feos como yo y tan idiotas como tú?”. Fue algo ameno en una clase de genética de Mendel.

En cambio, otros piensan que la inteligencia se desarrolla durante el nacimiento y muerte de la vida de un ser vivo. Aún así está demostrado que muchos niños aprenden más rápido que otros, aunque pienso que la adquisición de conocimientos y técnicas no es cuestión de inteligencia (aunque esté relacionado).

También cabe mencionar la diferencia entre una persona inteligente y una persona sabia. ¿Es lo mismo ser sabio que inteligente? Pues no. La sabiduría es la posesión de conocimiento, el saber cosas. En la inteligencia se utiliza las cosas que sabemos, aún así podemos saber muchas cosas y no ser capaces de resolver un determinado problema. Es el caso de mucha gente, pueden saber mucho y ser unos auténticos imbéciles.

Otro término que se confunde con la inteligencia al igual que ocurre con la sabiduría es la cultura. ¿Una persona culta es una persona inteligente?. Antes de nada tenemos que comprender que significa cultura en el sentido de la reflexión que estamos tratando. Según la RAE (Real Academia Española) un individuo culto es una persona que posee un conjunto de conocimientos. Por lo tanto una persona culta, no implica que sea más inteligente que otra inculta (sin estudios, sin conocimientos culturales). Por otro lado tampoco hay que confundir inteligencia con memoria. Existen muchas personas con grandes capacidades mnemotécnicas y que pueden recordar muchos conceptos, aunque sin la necesidad de comprenderlos.

Aún así está comprobado que definir la inteligencia es muy complicado, pues existen muchas teorías y muchos puntos de vistas en los que creer, algunos muy dispares. Sin embargo, si no quieres calentarte el coco demasiado cuando te pregunten ¿qué es la inteligencia? responde sutilmente: una palabra.

carloslimongi@yahoo.com

Para una mayor información:

http://www.monografias.com/trabajos12/intmult/intmult.shtml

Ensalada de Verano

2010-06-28T16:39:00.005+02:00

INGREDIENTES

2 cdas aceite.
unas hojas albahaca.
200 grs arroz blanco cocido.
2 ramitas céleri.
una tacita crema de leche.
4 filete(s) de pollo.
1 limón jugo de limón.
3 kiwi(s).
1 cdta miel.
al gusto pimentón(es) español.
100 grs queso crema.
al gusto sal y pimienta.
2 tomate(s) maduros.
1/2 copita vino blanco.

PREPARACIóN:
Cocine los filetes de pollo en el aceite y resérvelos.
Elimine la piel de los tomates retirando las semillas. Píquelos en julianas.
Pele los kiwis y córtelos en rebanadas.
Prepare la salsa poniendo el jugo de limón en una olla pequeña, disuelva la miel con ese jugo y agregue el vino blanco, la crema de leche, el queso crema, sal, pimienta y el pimentón español. Caliente ligeramente la salsa batiéndola. y resérvela.
Pique en cuadritos los filetes de pollo de 1 cm.
Mezcle en un bol los filetes con el arroz y el céleri.
Líguelos con salsa tibia y preséntela en un plato adornado con la juliana de tomate, el kiwi y las hojas de albahaca.
Utilice un arroz que quede sueltecito.

Buen provecho !!!

La Cábala - Una tradición y una revelación

2010-06-27T14:24:00.000+02:00

Cábala es una tradición secreta en que se fundamentan los sistemas simbólicos, de iniciación ceremonial que se utilizan en occidente. Los antiguos rabinos decían que es la experiencia espiritual que llamaban “revelación” y que nosotros la conocemos como “gnosis” y tienen un cuerpo que es la Ley, un alma racional que es el Talmud (tradición oral) y un espíritu inmortal que es la Cábala ( tradición oral y luego escrita).

La palabra Cábala literalmente significa “tradición” y proviene de la raíz cabal que se traduce como oscuro y tenebroso (en sentido de oculto y secreto). Por lo tanto la Cábala se refiere a una doctrina esotérica recibida en el pasado remoto en forma oral y luego escrita y que entre los siglos XI y XIII aparece como la conocemos actualmente, si bien se podría considerar que las ideas expuestas en la misma y su cuerpo doctrinario se ha ido formando por el pensamiento y el trabajo de los iniciados de todas las épocas, es evidente que nos ha llegado a través de los cabalistas hebreos.

Doctrinariamente la Cábala se ocupa del mecanismo de la creación, tanto en el macro como del microcosmo y del desarrollo, evolución y perfeccionamiento del hombre. A través y por intermedio del conocimiento de las leyes que rigen los procesos creadores, buscando el mejoramiento de las condiciones existentes.

La metafísica cabalista comienza en lo “Absoluto”, manifestación divina infinita e impensable, al cual son inherente la Voluntad creadora y el deseo de conocerse. El Absoluto, la Divinidad, el Principio de conciencia es Uno, por su voluntad la aparición de la creación con la variedad y multiplicidad de cosas que por el otro aspecto son unidas y concordantes, pues proceden del Uno que las ordena.

En Resumen, podemos decir:

La Cábala es la tradición secreta relativa a los Misterios del Verbo (Espíritu-Conciencia-Mente-Pensamiento-Palabra) tal como a llegado a nosotros a través de la versión hebrea. Su doctrina enseña que hay una única realidad que es el Espíritu cuyo órgano de conocimiento y acción es la Palabra (“en ella reside la fuerza”).

Hay segmentos que se han liberado al público, pero otros son trasmitidos de iniciados a iniciados.

Como toda tradición mística (esotérica), la cabalista posee doctrina y método. En la práctica es un simbolismo operativo de alto contenido filosófico y moral, cuya aplicación conduce al Poder.

Puesto que la Cábala concibe a la Realidad como Espíritu y su Poder como la Palabra, los números y las Letras son para ella elementos substanciales en los que se incorpora el Poder Creador. “En ella está la Fuerza” dice el aforismo.

Además de la enseñanza simbólica hay una tradición oral que la explica y la complementa.

El “pueblo” de cuya es la tradición, es la comunidad de los iniciados en ella. Esta comunidad está estructurada según los planos naturales en siete círculos concéntricos, tres puramente espirituales y cuatro corporales.

El simbolismo de la Cábala gira alrededor de un esquema jeroglífico llamado Arbol de la Vida (en hebreo Ez-Jaim) y consta de una serie de nombres y textos crípticos que se expresan en hebreo, que es la “Lengua Sagrada” de esa tradición.

carloslimongi@yahoo.com

La Alquimia - El Oro Espiritual

2010-06-23T11:29:00.024+02:00

Durante el S. XIII, la Alquimia fue ante todo una ciencia hermética alrededor de la cual se fue tejiendo un halo de misterio y secreto, originado en parte por las aspiraciones extrañas y a menudo incomprensibles de algunos de sus seguidores, así como por la forma simbólica y casi indescifrable de sus escritos.

No es fácil resumir en pocas palabras la labor de un alquimista. Esta se centraba especialmente en tres facetas distintas: por una parte la búsqueda de la piedra filosofal, en presencia de la cual todos los metales podían ser convertidos en oro; en segundo lugar el descubrimiento del elixir de larga vida, imaginado como una sustancia capaz de evitar la corrupción de la materia y por último la consecución de la “Gran Obra”, cuyo objetivo era elevar al propio alquimista a un estado superior de existencia, en una situación privilegiada frente al Universo.

La Alquimia es la Ciencia de la formación, del comportamiento y transformación de toda clase de cuerpos y cuando se ocupa del individuo, lo hace en forma integral, espíritu-psico-físico.- El origen de la palabra Alquimia, la mayoría de los autores coinciden que deriva de las palabras árabes Al y KYMIA que significan tierra negra, haciendo alusión a Egipto, origen de la Ciencia. Entonces podemos decir que la Alquimia es fundamentalmente la Ciencia tradicional y antigua que su finalidad es la transformación de la naturaleza y del hombre, a través de procesos sucesivos cuya semántica se caracteriza por la utilización de conceptos y símbolos metalúrgicos.

El mecanismo del conocimiento exige la utilización de símbolos para la trasmisión de ideas y conceptos. Sin lenguaje no hay manera de comunicación y cada orden de cosas requiere un idioma propio. El pensamiento: la palabra; el sentimiento: gestos; la emoción: la estética: la forma: el color, el sonido: la cuestiones del alma: los símbolos.

El hermetismo de la Alquimia encierra una gnosis eminentemente cerrada, oculta.- Los adeptos alquimistas consideran esencial la utilización de un lenguaje abstracto. Aparentemente incomprensible para la lógica común, en realidad es un lenguaje esotérico y místico. La primera dificultad para abordar con seriedad el estudio de la tradición alquímica y su esencia que se experimenta es la forma obscura en que los cultores efectuaban sus escritos vertiendo sus conceptos y experiencias. Es obvio que la Alquimia puede manifestarse solamente a través del símbolo para hablar de temas que trascienden la capacidad normal de la mente y la conciencia.

Un ejemplo de ello son algunas de las frases comúnmente utilizadas por los alquimistas: “Haced que lo volátil se haga fijo”, ” Tomad al dragón verde y unidlo a su hijo”, ”Observad al pelícano que alimenta a sus hijos”, ”Separad en tres partes nuestro azufre y mezclad una de ellas con mercurio de los sabios, para bañarlo más tarde en nuestra agua o magnesia ”, “ El casamiento del Sol y la Luna, del Azufre y el Mercurio, el Rey y la Reina”.

Inicialmente el propósito de la Alquimia fue el de cambiar los metales bajos en oro puro, pero esotéricamente y simultáneamente, su objetivo fundamental puede entenderse como la trasmutación de aspectos del alma y lograr el “oro puro espiritual”.

Los planos espirituales, mentales, psíquicos y físicos de la existencia humana se comparan en la Alquimia a los cuatro elementos : fuego, aire, agua y tierra y cada uno es susceptible de una triple constitución: fija, variable y volátil.

Los alquimistas fueron maestros en el Arte de la Interiorización individual y la trasmutación de la propia energía hacia lo positivo. La reconversión del ”plomo en oro” no era más que el sentido de purificación y realización espiritual de la Unidad.

La iniciación no es un aprendizaje simplemente, sino un crecimiento que procede de un germen (embrión, semilla). Hay una notable diferencia entre el Saber y el Ser. El estudio otorga el conocimiento, es decir el Saber; la Iniciación, por su parte, el Ser. La Alquimia exige ambos aspectos para la transformación y la perfección del espíritu del individuo. En resumen, la Alquimia es una realización íntima, subjetiva. Para encontrarla sólo hay que estar vivo, despierto. Por lo tanto, no se puede considerar la Obra como un objeto, sino como un sujeto.

En lo más profundo de nosotros existe una chispa inmortal, un fuego divino prisionero de las tinieblas de la inconsciencia que aspira dolorosamente a liberarse, a subir hasta nuestros corazones y mentes, a iluminar y transfigurar todo nuestro cuerpo. Para ello reclama la ayuda de nuestro ser consciente, esa fracción de nosotros mismos capaz de enfrentar nuestra alma profunda con los intereses de nuestro Yo, de favorecer lo remoto en nosotros en perjuicio de lo inmediato, lo eterno contra lo efímero.

carloslimongi@yahoo.com

El Solsticio de Verano

2010-06-16T15:30:00.018+02:00

El Solsticio deriva del latín solstitium, sol (el astro) y stitum (detención). La detención del sol que marca el tiempo en que este se halla más lejos del Ecuador y en que parece quedarse varado en los mares del Universo durante unos días. El solsticio de verano se produce entre los días 21 y 22 de junio en el Hemisferio Norte cuando la distancia angular del Sol al Ecuador celeste es máxima. Es momento de fecundidad, de cosechas, de gracias por los dones recibidos y de acopios para pasar el otoño y el invierno.

El misterio de los cielos y la magnitud de los espacios cósmicos no han dejado de ser fuente de curiosidad para el hombre. Muchos sacerdotes les han elevado cánticos; poetas los han ensalzado en sus versos, estudiosos nos han brindado sus especulaciones e imaginaciones y el astrólogo metódico, nos ha explicado cuanto acontece y vuelve a acontecer. Sólo dos veces al año el plano del ecuador coincide con el plano de la eclíptica y por consiguiente, el círculo de iluminación coincide con cada meridiano, propiciando un día de doce horas y una noche de doce horas. Estas fechas se conocen con el nombre de equinoccio, y son las que marcan el inicio de la primavera y el otoño.

El astro solar es uno de los numerosos símbolos didácticos. Nace en el Oriente, de la eterna sabiduría y difunde su luz y calor, indispensables para la continuación de la vida. En su continuo y permanente movimiento influye en el ritmo del día y la noche; el curso de las estaciones; el crecimiento de las plantas y la evolución del mundo animal; el auge y florecimiento de sociedades humanas; el desarrollo cultural, técnico y científico, la vestimenta y las costumbres sociales y urbanas, en fin, todo lo que denominamos cultura.

Los solsticios representan el eterno contraste de la luz y la oscuridad, de la vida y la muerte y el eterno renacer de la creación, donde nada puede ser destruido, solo transformado en los tres estados naturales, sólido, líquido y gaseoso, es el ave fénix que siempre renace de sus cenizas. Los fenómenos astronómicos y naturales siempre han sido considerados como los símbolos de las realidades invisibles y espirituales, que por su propia naturaleza no podrían ser aprehendidos por nuestra inteligencia sino fuera por aquello que las sugiere y expresa, es decir, las simboliza.

Los solsticios muestran la armonía cósmica, que permite observar, año tras año, como se cumplen con asombrosa regularidad, de acuerdo a las leyes físicas de su relación con la tierra, prolonga los días o las noches, haciendo que la naturaleza cumpla inexorablemente sus ciclos biológicos.

Esa dualidad de los solsticios es evidente a la ontología humana. El del verano, alegre, el triunfo de la luz, aunque paradójicamente siendo la majestad del esplendor es también el principio de descendimiento. Como contrapartida, el de invierno siendo triste augurio de sombras melancólicas, es inicio en su propia expresión de una fase de crecimiento y de un camino abierto hacia la plenitud.

Los solsticios son momentos con universalidad patente y de cuya celebración tenemos el testimonio de festividades exóterico-religiosas y en algunos casos, una aproximación esóterica, traducida en símbolos y ritos, que de forma general representan el drama de la muerte y resurrección del Sol.

Feliz Día de San Juan

carloslimongi@yahoo.com

Los Chakras

2010-06-10T15:09:00.001+02:00

¿QUÉ SON LOS CHAKRAS?

En nuestro cuerpo existen determinados puntos con un nivel de energía especial que son adecuados para que los rayos de nuestra mente no se dispersen. Se denominan Chakras y son, para entendernos, centros de energía utilizados por los yoguis para la práctica de la concentración y posteriormente de la meditación.

El estudio de los Chakras corresponde al Yoga Kundalini, una rama del Raja Yoga, (el control de la mente a través de ocho etapas) que tiene por objetivo liberar la fuerza cósmica original, denominada Kundalini, que permanece latente en el cuerpo astral de los seres humanos, el cuerpo sutil a través del que fluye la energía vital o prana. Cuando la Kundalini se despierta debido a las prácticas del Yoga nos acercamos hacia el estado de conciencia suprema o iluminación espiritual.

LOS SIETE CHAKRAS PRINCIPALES

Están situados en el cuerpo astral y siguen el trayecto de nuestra columna vertebral, lo que facilita su localización en el plano físico. Los tres primeros corresponden a los deseos básicos de la mente (Muladhara en el extremo inferior de la columna, Swadhistana, zona genital y Manipura, ombligo). El cuarto corresponde a la energía en forma de amor universal (Anahata, situado en el pecho a la altura del corazón). Por encima se sitúan el Vishuddha situado en la zona de la garganta, desde donde la conciencia se expande y el Ajna Chakra, el asiento de la mente, en el espacio situado entre las cejas, el centro del conocimiento intuitivo. El último es el Sahasrara Chakra, que se asienta en la coronilla, en la parte superior de la cabeza y representa la unión final con la conciencia cósmica.

CONCENTRACIÓN EN EL ANAHATA Y EN EL AJNA CHAKRA

Según la práctica de Kundalini Yoga podemos practicar ejercicios de concentración en todos los chakras, pero Swami Sivananda y Swami Vishnudevananda recomiendan dos especialmente:

La concentración en el Anahata chakra, situado en el pecho a la altura del corazón, si nuestra personalidad es más emocional y nos relacionamos con nosotros mismos y con los demás a través de los sentimientos. Concentrándonos en este chakra canalizaremos el amor desinteresado por todos los seres del Universo y nuestro corazón se expandirá.

La concentración en el Ajna chakra, situado en el espacio entre las cejas, si nuestra personalidad es preferentemente intelectual, confiando más en nuestros pensamientos que en nuestros sentimientos. Y ello porque el Ajna chakra es el centro de la conciencia. Este tipo de concentración mejora el intelecto superando sus limitaciones y tendencias egoístas y abriéndose a la intuición. Pese a que todos tenemos una tendencia emocional e intelectual, una de las dos está más desarrollada. La concentración en cualquiera de los centros mencionados es igualmente válida y nos trae la expansión de la conciencia. Elige tu centro y no lo cambies para evitar la inestabilidad de la energía.

TÉCNICA

La parte inicial preparatoria es similar a los ejercicios de visualización mentales y de Tratak que ya hemos practicado, por lo que el haber realizado estos ejercicios previos nos ayudará.

Siéntate en un lugar limpio y pacífico en una postura sentada, cómoda y con las piernas cruzadas para proporcionar una base sólida para el cuerpo.

Mantén siempre la cabeza, la columna vertebral y el cuello estirados formando una línea recta pero sin tensar.

Siéntate sobre un cojín. Las personas mayores o menos flexibles pueden sentarse en una silla cómoda de respaldo sólido y recto y cruzar los tobillos.

Relaja el resto del cuerpo cuanto te sea posible, en particular los músculos de la cara, el cuello y los hombros.

Abre el pecho y eleva la caja del tórax para estimular la respiración abdominal. Relaja el cuerpo y la mente.

Coloca las manos sobre las rodillas en la posición “chin mudra” o en el regazo, descansando la mano derecha en la izquierda, con las palmas de la mano hacia arriba.

Respira conscientemente durante unos minutos. Respira despacio en presente, como si fuera la inhalación y la exhalación del aire lo más importante del momento.

Concéntrate en el chakra elegido, Anahata chakra, situado en el pecho a la altura del corazón, si nuestra personalidad es más emocional o Ajna chakra, situado en el espacio entre las cejas, si nuestra personalidad es preferentemente intelectual, como si fuese el único objeto del Universo. No permitas que la mirada contemple interiormente algo diferente del chakra elegido.

No fuerces la vista. Los ojos no deben dirigirse físicamente al Chakra. Sólo mentalmente. Mantén los ojos cerrados y visualiza el Chakra elegido.

Comienza con un minuto de concentración y ve aumentando gradualmente. Tu mente se abstraerá de otras ideas en poco tiempo.

En lo personal considero interesantes las culturas orientales, en materia de filosofía son dignas de consideración y estudio. Sin embargo creo que el hecho de mezclar ciencia con metafísica no es honesto, y si se me permite hasta vulgar. Sobre todo cuando con estas afirmaciones nos surgen dudas como: ¿A qué energías se refieren? ¿En qué se basan para medir la vibración y la frecuencia de tales energías? ¿Cómo se pueden ver para contarlos?.

Muchas veces sus definiciones parecen comparables a los modelos presentados por la astrología, tal es el caso de los tres primeros chakras por ejemplo, aluden a los aspectos positivos de cosas como la inteligencia activa, la capacidad de organización, la disciplina, el sentido común, la lógica, la claridad de ideas, la sagacidad, la eficiencia, la capacidad analítica y el impulso altruista.

Entiendo que alguien alguna vez ha visto estos centros de energía para poder ubicarlos en el cuerpo humano, en los respectivos sitios y con todos sus colores. Por lo que yo también desearía poder verlos, al igual que el Kundalini recorriendo todos mis chakras energéticos y explosionando mis círculos de energía de forma alineada. Pero creo que, al igual que muchos, tendremos que quedarnos con las animaciones y bonitas fotografías dibujadas de los Chakras. Ya que son las únicas radiografías que podremos ver de nuestros centros energético.

carloslimongi@yahoo.com

2012... ¿Fin del Mundo?

2010-06-03T17:11:00.002+02:00

Recientemente me he topado con un tema un tanto dudoso y controversial en todos los ámbitos. La consulta de una amiga acerca de las “profecías mayas” ha despertado mi curiosidad. El cumplimiento de las detalladas predicciones que la antigua cultura Maya hizo para el período entre los años 1992 y 2012 de nuestro calendario plantea un profundo misterio y una pregunta inquietante: ¿Nos encontramos realmente viviendo el final de una era cósmica?

Los Mayas tenían varios calendarios, uno de ellos es el llamado Cuenta Larga o Serie Inicial que tiene una duración de 5,125.366 años trópicos y que el más reciente ciclo abarca del 13 de agosto del -3113 (ó 3114 a.C.) al 22 de diciembre del 2012, y al día siguiente comenzará un nuevo ciclo de dicho calendario. Lejos de explicar el funcionamiento de las complicadas fórmulas matemáticas de astronomía, nos centraremos en el origen de tan fatídica y apocalíptica profecía. ¿Conocemos el origen exacto de esta información?. ¿Sabemos dónde dejaron los Mayas escritas esas famosas profecías que mucha gente le atribuye su autoría?.

La respuesta es muy sencilla: no se conoce absolutamente algo escrito con referencia a ello en los Códices Mayas (Dresde, Paris, etc.) o en su libro sagrado (Popol Vuh) o en libros escritos por los conquistadores españoles (”Relación de las cosas de Yucatán” de Diego de Landa) o en sus construcciones (pirámides escalonadas y estelas). Los Mayas hablaban de predicciones pues conocían con una exactitud asombrosa el ciclo de los eclipses de sol, el período sidereo y sinódico de la Luna y de Venus, la medición del tiempo en los calendarios, entre otras muchas cosas. Un conocimiento netamente astrónomico y matemático del cosmos, con pocos indicios apocalípticos.

Parte de las supuestas “profecías” aparecen en los textos conocidos como Chilam Balam. Estos textos fueron escritos después de la llegada de los españoles y, esto es importante, hay que tener en cuenta que la civilización Maya que había construido los famosos calendarios y las pirámides escalonadas, ya no existía cuando llegaron los españoles a América.

Después de la conquista española y tras la destrucción sistemática de los remanentes de su cultura llevada a cabo por los europeos, se me hace difícil creer, (aunque reconozco que no es imposible) que los supervivientes pudieran haber conservado intactos todos sus antiguos conocimientos matemáticos y astronómicos, los cuales eran necesarios para hacer sus vaticinios con la exactitud que hoy día se les atribuye.

El día siguiente, el 23 de diciembre, comenzará el primer día de un nuevo ciclo de la Cuenta Larga o Serie Inicial del calendario Maya que tendrá la misma duración que el ciclo anterior de 5,125.366 años trópicos. Siento mucho decir que no hay evidencias de que los mayas profetizaran o vaticinaran que el 22 de diciembre del 2012 (o cualquier otra fecha) se acabaría el planeta Tierra o en su defecto, el género humano.

Los textos antiguos son crípticos, de difícil lectura; los historiadores no se ponen de acuerdo sobre su significado; hay evidentes influencias españolas y/o cristianas. La verdad es que no entiendo como se pueden hacer estas interpretaciones que generalmente se publican, si esos trabajos se pretenden presentar ante un público con un mínimo de seriedad. La Cultura Maya no dejó rastros de cómo interpretar su cultura y el legado de sus conocimientos, y el entendimiento de los Mayas esta todavía por averiguar.

Conclusión:

Lo mejor de la vida es en si disfrutar de la vida misma, de manera sencilla, con humildad, pero con dignidad, esto seguramente nos marcará como personas, y como seres humanos, en el pleno desarrollo de nuestra conciencia. Con todo el cambio climático existente, las sucesivas guerras en sitios remotos, sistemas políticos e ideológicos obsoletos, regímenes dictatoriales democráticos, así como otros males que arrastramos. Lo único que verdaderamente debe cambiar es nuestra conciencia y nuestra forma de pensar ante el mundo que nos rodea. Ese mundo que nos rodea es el legado de nuestros ancestros y la herencia de nuestros hijos. En fin amigos, cultivemos nuestro intelecto y mantengamos el buen humor, y así nos libraremos de todas esas ideas tóxicas.

carloslimongi@yahoo.com

Vida creada en laboratorio

2010-05-21T12:34:00.012+02:00

“Creced y multiplicaos”, dijo el científico, y las bacterias, que él había fabricado, obedecieron. Así puede resumirse el trabajo que ayer, en la revista Science, anunció la producción de una bacteria viva cuyo material genético había sido íntegramente armado en laboratorio. No se trata (todavía) de un microorganismo nuevo, sino de la reproducción del genoma de una bacteria que ya existía en la naturaleza, pero el método con el que se la reprodujo no existe en la naturaleza ni existía, hasta ahora, en los laboratorios: mediante máquinas computarizadas, los investigadores, en vez de copiar el ADN, lo fabricaron desde cero, pegando uno por uno los centenares de miles de ladrillos ínfimos que lo constituyen. La importancia de la investigación está en que ahora que se sabe cómo fabricar vida, será posible inventarla; agregar nuevos ladrillitos para obtener, por ejemplo, bacterias capaces de elaborar biocombustibles. Tal es, precisamente, el principal propósito de los investigadores, que trabajan para su propia empresa comercial. Claro que, agregando otros ladrillitos, esos microbios “pueden convertirse en armas biológicas o amenazar la biodiversidad natural”, según una ONG internacional.

Hasta ayer, la forma como se obtenía ADN en laboratorio era, sustancialmente, la que existió siempre en la naturaleza: mediante enzimas, se copiaba una cadena de ADN preexistente. Ya en 2008, el equipo dirigido por Craig Venter, Clyde Hutchison y Hamilton Smith había reproducido, ¡pero sin copiarlo!, la cadena completa de ADN de una bacteria del género Mycoplasma . El ADN está formado por la combinación de sólo cuatro “bases” químicas, como si fueran cuatro letras que, sumadas de a centenares de miles, forman una única palabra. El grupo de Venter, en vez de –digamos– fotocopiar la cadena entera, la reescribió letra por letra, con ayuda de máquinas guiadas por computadoras y gracias a la laboriosidad de veinte investigadores, durante más de diez años, a un costo de 40 millones de dólares.

Pero faltaba lo más impresionante: el genoma así fabricado, ¿funcionaría? ¿Sería capaz de dirigir la maquinaria de una célula viva y de reproducirse como si hubiera sido producto de la naturaleza? Para constatarlo, encararon el siguiente experimento: primero, como ya lo habían hecho en 2008, fabricaron el genoma de una bacteria; segundo, tomaron una bacteria de otra especie y le quitaron el ADN; tercero, a esta bacteria, digamos, castrada, le pusieron el ADN de la primera. Pasaron muchos meses de pruebas, aciertos y errores hasta que, hace un mes, uno de los platitos del laboratorio se tiñó de azul.

Era la señal de que la bacteria con núcleo fabricado crecía y se multiplicaba en el medio de cultivo. Es lo que ayer se anunció en la revista Science. “Se trata de la creación de la primera célula viva sintética”, comentó Venter. “Fue creada con cuatro frascos de químicos –compadreó–, a partir de la información de una computadora.”

La elección del Mycoplasma se había debido a que este género de bacterias incluye las que tienen el genoma más chiquito. Un propósito central de los investigadores fue, desde el principio, determinar cuál es la cantidad mínima de genes necesaria para que un organismo viva y se reproduzca. Por eso habían empezado por el Mycoplasma genitalium –que se encuentra en la mucosa urogenital de los primates–, considerado la bacteria de genoma más reducido: sólo unos 500 genes; más aún, le sacaron 100 genes sin que perdiera su capacidad de sobrevivir y reproducirse.

Lograr esa cantidad mínima de genes “es como obtener un esqueleto vital: lo necesario y suficiente para que la célula viva y se reproduzca: a esa estructura básica se le podrían agregar los genes necesarios para obtener organismos que nunca han existido en la naturaleza”, explicó a este diario Martín Vázquez, investigador independiente del Conicet, director de la Plataforma de Genómica y Bioinformática del Instituto de Agrobiotecnología de Rosario.

¿Para qué quieren inventar organismos que nunca existieron? La investigación de Venter fue financiada por la firma Syntethic Genomics, fundada por el propio Venter y de la que Hutchison y Smith tienen acciones. Su objetivo comercial más destacado es obtener bacterias que sirvan para fabricar biocombustibles, lo cual (si todo sale bien) podría ofrecer una nueva, fabulosa fuente de energía renovable.

Pero, ¿todo saldrá bien? El ETC Group, ONG internacional con sede en Canadá, dedicado a monitorear las nuevas tecnologías, advirtió que “las formas de vida creadas en laboratorio pueden convertirse en armas biológicas y, también, amenazar la biodiversidad natural”. Pat Mooney, director del grupo, afirmó que “la biología sintética es un campo de actividad de alto riesgo, todavía mal comprendido y motivado por la búsqueda de beneficios económicos”.

Vázquez observó que “el trabajo del grupo de Venter, al alcanzar el extraordinario logro de crear un genoma a partir de cero, plantea efectivamente un problema ético y filosófico. Ellos mismos reconocen la importancia del debate pero, a la vez, ya presentaron solicitudes de patentes”. Ningún debate los detendrá.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-146072-2010-05-21.html

Los Góticos - Una subcultura o una Identidad?

2010-04-21T15:03:00.005+02:00

No es extraño salir a la calle y toparse con algún gótico o con alguien que pretende serlo. Esto de los góticos cada día parece más un circo (a muchos se les dice pero parecen no entender) lleno de niñitos ansiosos por saltar a la pista a figurar. Al parecer la imágen que la encargaron al extranjero y les llegó un tanto torcida. Es eso o simplemente no entienden de que se trata ésta historia. Hay demasiados entes funerarios entrelazados con sus accesorios reglamentarios del “buen gótico” deambulando por las calles. ¿De donde apareció tanta incongruencia junta?.

Por qué incongruencia? Porque muchos son capaces de criticar a otros, pero no de hacerlo con sí mismos, y a veces resulta que están peor que al que critican. Excluyen de la misma manera en que fueron alguna vez excluidos. Se jactan de muchas cosas de la boca hacia fuera, pero sus acciones los contradicen.

Hablo, específicamente, de los góticos “de última generación”, porque los mayorcitos (con mayorcitos no me refiero específicamente a la edad, sino a la madurez con que toman todo el asunto) tienen el cuento bien claro. Poseedores de una historia mucho más completa, compleja y porque no decirlo muy bien pensada. De los “nuevos” son pocos los que realmente se esfuerzan por cultivarse e instruirse. En este juego no hay reglas a seguir. Todo es válido. Pero cuidado, es un juego que para ser jugado debe saberse llevar.

Como algunos dijeron por ahí: “El gótico nace, no se hace”, al igual que todos los seres vivos de este planeta; aún no descubro la diferencia que hace a las personas nacer góticos, quizás sea algo en la formación embrionaria.

De seguro en el hospital ya los esperaban con una tenebrosa cuna forrada con sabanas de encaje negro, un móvil del cual colgaban calaveras, pequeños ataúdes y esqueletos, y claro un velo para evitar la luz del sol desde el primer día de vida. Desde pequeños se acurrucaron bajo el seguro brazo de la soledad. En la guardería jugaban solos y con juguetes en mal estado, los cuales representaban su precoz melancolía. Las niñas tenían su muñequita degollada (o en su defecto una Living dead doll) y los niños jugaban con las navajas de afeitar de sus padres. Nunca escucharon a los "Payasos de la Tele" o "Topo Gigio", ni pensarlo, se criaron escuchando a Sopor Aeternus, Mephisto Walz y Christian Death, dentro de otros.

Su lugar favorito es el cementerio, obvio ¿no?. Puedo suponer que el día en que lo conocieron fue el día que por primera (y única) vez sonrieron.

Crecieron y las cosas a su alrededor se transformaron. Pero ellos siempre fueron y serán góticos. Sus preocupaciones se volvieron muchísimo más profundas, porque con el pasar de los años y gracias a su constante soledad pudieron explorar su yo interno, el cual los llevo a descubrir nuevos y aún más sombríos rincones de su oscura alma.

Dentro de las cosas más representativas (y uno de los profundos descubrimientos), la estética es el punto más importante para todos ellos. Cualquier color que te guste mientras sea negro, otro puede ser perjudicial para la vista.

Es impresionante cómo son capaces de estar horas y horas poniéndose cosas encima, sobre todo maquillándose. Menos mal que ellos dicen que aprecian a la gente por lo que es, no por como se ve, porque, de lo contrario, todas las horas de esfuerzo se verían arruinadas... y esa no es la idea.

Sigamos. Elegancia, gracia y sobriedad sin duda tres palabras que describen a un vampiro (personaje que nuestros queridísimos góticos tratan de emular). Y tres conceptos que son pasados a llevar olímpicamente por la ordinariez y mal gusto. Parece que eso de tener una pieza con poca luz se lo toman muy en serio, porque no ven lo que se ponen. Cada uno es libre de escoger y ponerse lo que quiera, pero ojo, si se está tratando de imitar ciertas características, por favor manténganse dentro de los márgenes de dichos conceptos.

Los famosos accesorios: infaltables Ankhas, cruces, pentagramas, crucen invertidas, ojos de Ra. Apuesto que ni la mitad de los entes que suelen usar este tipo de cosas saben porque las usan, cual es su significado, pero bueno sus demás compinches las llevan, por algo será, ¿no?.

Cultura, sigamos con el ejemplo del vampiro, criaturas cultas e instruidas. Para muchos góticos el ser culto significa leerse la colección completa de Anne Rice, los poetas malditos y el infaltable Drácula de Bram Stocker. Sumándole quizás a Herman Hesse... listo tenemos a nuestro individuo culto. Pero pregúntenle por la capital de China (dudo mucho que sepa). Tienen una ortografía como las primeras 4 letras de la palabra (orto para el que no entienda), además de un vocabulario demasiado limitado al que si le agregamos la sarta de garabatos que hablan por minuto tendremos a una persona exquisitamente refinada.

Han visto maratónicamente: Nightmare before christmas, El Cuervo, Drácula (de Coppola) y Entrevista con el vampiro (de seguro se saben hasta el diálogo de memoria). Las que, por obviedad, pasaron oficialmente a ser parte de su colección de películas imperdibles, aparte de ser sus favoritas. Personajes como Lestat, Louis y Eric (el protagonista de la primera película de El cuervo) se volvieron una especie de modelitos a seguir.

No puede faltar el rollo existencial... la siempre presente “Depresión”. Si pasas todo el día sin reírte estas dentro del grupo, es como jugar al “1,2,3 momia es”. No preguntes porque son así, como buen gótico debes saberlo: ¡¡Porque es así y punto!! La vida fue, es y será una mierda, nada podrá jamás cambiarla. Debes expresar tu ira contra el mundo, porque este te odia y detesta, condenándote a una vida de eterna y tortuosa miseria. Enjuiciándote y tildándote de diferente... ¿Es desagradable escuchar eso, cierto? Todos tenemos nuestros días malos, pero eso no nos impide reírnos de un chiste.

Su condición social: Misántropos -Persona que huye del trato con otras personas o siente gran aversión hacia ellas- por excelencia. Aman la soledad y detestan la compañía de otros seres humanos. Por lo menos eso es lo que le dicen a sus amigos (y claro ellos opinan igual). Disculpen, olvidé que ellos no tienen amigos, nacieron en la más profunda soledad y así morirán (de lo contrario estarían infringiendo alguna regla). “Compañeros de tormentos” (así queda mejor) con los que pasan largas horas hablando sobre lo miserables que son sus vidas y como los demás mortales no son capaces de comprender la inmensa soledad en que viven.

Las personas están demasiado insertas en el mundo como para poder llegar a entender mínimamente el profundo dolor que acoge a sus atormentados corazones... y ¿porque no? Ya que están ahí aprovechan de comentar los últimos chismes acerca de la última fiesta (a la que, por supuesto, se vieron forzados a ir, porque, como dije, ellos detestan la compañía humana, como por ejemplo: lo horrible que era el vestido de alguna chica, o lo poco pálido que lucía otro.

En fin, después de todo esto supongo que vendrán las críticas, en especial las de aquellos que se sintieron algo así como ¿ofendidos? Sí, esa podría ser la palabra, pero les pregunto: ¿Ofendidos de qué, si “nadie es así”?. No se sientan aludidos, así de simple.

Cordialmente,

Un aprendiz en la "penumbra"

carloslimongi@yahoo.com

Sobre la Carta Pastoral de Benedicto XVI

2010-03-24T20:44:00.005+01:00

Ayer hemos topado con la iglesia. Un espinoso tema salió aflote durante nuestras acostumbradas tertulias en nuestro almuerzo. La Carta Pastoral de Benedicto XVI a la iglesia de Irlanda, la cual ya había leído el día domingo cuando fue anunciada por el mismo Benedicto XVI. Es sin duda alguna, una carta que contiene el estupor acompañado con la vergüenza y el sentimiento de traición, productos de los hechos de pederastia de algunos sacerdotes, los cuales son dignos de resaltar e incuestionablemente condenar. No sólo por la Iglesia en si misma, sino por todos aquellos ajenos a la misma o de otras confesiones.

No cabe ninguna duda que la posición de la iglesia -y su máximo representante- es firme y contundente en el pronunciamiento sobre los hechos ocurridos. No se podía esperar menos de una institución que alberga y representa en su seno a innumerables creyentes con una fe confesa y diseminada por todo el mundo, que al ver los hechos tan monstruosos y abominables ocultos por tanto tiempo, se preguntan a si mismos: ¿Qué ha pasado dentro de nuestra augusta Institución para que esto haya sucedido? ¿Porqué se ha esperado tanto tiempo para sólo emitir una carta expresando vergüenza y pesar, y no una autocrítica?

A mi parecer, nadie cuestiona –o pone en duda- los honorables y estrictos códigos de ética y moral que envuelven el derecho canónico y el derecho civil vigente, para la implementación de las sanciones punitivas correspondientes. Lo grave del caso, y es el punto a resaltar, es el ocultamiento y el silencio de un delito común y recurrente en el seno de la Iglesia de Irlanda por parte de algunos sacerdotes y por tanto tiempo. Es el silencio y la complicidad lo que lo hace más denigrante y bochornoso. Mas aún, y que haya sido la sociedad civil, por medio de sus reiteradas denuncias, las que hayan sacado a la luz los hechos tan vergonzosos y deplorables como es la práctica de la pederastia por parte de algunos miembros honorables y respetables de una iglesia.

Habiendo dicho esto, también hay que resaltar y puntualizar que los hechos deplorables y detestables, realizados por algunos dignatarios representantes de las distintas confesiones, no le quitan mérito, respeto y admiración a la encomiable labor que realizan el resto de sus miembros en favor de los más necesitados. En muchos casos, la única esperanza, y el único aliento que tienen muchas personas es precisamente la mano bondadosa y caritativa de un religioso. Tanto para las necesidades materiales como para las espirituales. Pero esto no da pié, ni tiene cabida, el hecho de que la pederastia, como delito, pueda ser minimizado o intencionalmente silenciado. Para el placer y disfrute de algunos miembros y en detrimento de una institución y sus valores. La pederastia es un delito, y como tal, deber ser denunciado, enjuiciado y penado, por el tribunal que sea, pero que se haga, que no se oculte y que no permanezcan nunca más en silencio.

Yo en lo particular -y muy personalmente- iría un poco más allá hacia el origen de la pederastia como una enfermedad en la conducta humana, y que a pesar de poder estar en un seminario durante muchos años y de haber hecho el correspondiente voto de castidad para hacerse sacerdote, todavía exista y persista la misma aberración en la conducta hacia el abuso sexual de un menor de edad. Pero es un tema para otro tipo de investigación y otro tipo de charla que seguramente no haremos en nuestras acostumbradas tertulias del mediodía.

Es una gran satisfacción el poder conocer el rechazo, así como la denuncia y condena del vergonzoso y deplorable hecho de la pederastia, provenga de donde provenga y de quien venga. Es un hecho que no debe ocurrir, y cuando suceda se debe denunciar sin contemplaciones. Hoy he visto como los Obispos John Magee y, un poco antes, Donal Brendan Murray habían dimitido a sus respectivos altos cargos esclesiásticos (respuesta tardía a mi parecer!), pero se ve que poco a poco se va aclarando y depurando el panorama. Para el bien de muchos y de la propia institución religiosa. La aplicación de la justicia y las debidas medidas correctivas, asi como la depuración, de una institución infectada e infiltradada por pervertidos delicuentes comunes con sotana es buen comienzo y un gran paso.

Para concluir y denotar la gravedad de este hecho, podríamos citar una frase de Juan Pablo II que dice: "La crisis más peligrosa que puede afectar al hombre es la confusión del bien y del mal, que hace imposible construir y conservar el orden moral de los individuos y de las comunidades." Juan Pablo II en "Veritatis splendor" (1993)

Reciban todos un cordial saludo,

carloslimongi@yahoo.com

Carta Pastoral de Benedicto XVI a la Iglesia de Irlanda:

http://www.zenit.org/article-34720?l=spanish

La Sardana - Una Danza Tradicional

2010-03-09T19:00:00.001+01:00

Es posible que alguno de vosotros se haya sorprendido al ver un corro de gente cogida de la mano y levantando los brazos al aire. Se trata de la sardana, la danza tradicional catalana. Los catalanes bailan la sardana en muchas festividades, y en Barcelona incluso cada domingo se pueden ver grupos de gente que aprovechan su día libre para bailar. Este baile es un símbolo de la unidad y el orgullo de los catalanes por su identidad. La danza refleja así mismo su espíritu alegre.

Pero por esta misma razón la sardana fue prohibida en los tiempos de Franco y es ahora uno de los símbolos más fuertes de la cultura catalana.

Con tanta explicación sobre los orígenes seguramente os preguntaréis cómo funciona este baile. La idea es que varias personas se junten formando un círculo, se cojan de las manos y empiecen a moverse hacia la izquierda o hacia la derecha. A primera vista me recordó a las rondas infantiles que solía bailar cuando era pequeña pero cuando puse mas atención me di cuenta de que los pasos son muy exactos. Un movimiento en falso puede echar a perder todo el círculo. En su mayoría el ritmo es lento y va cambiando poco a poco a un ritmo más rápido.

En cualquier caso, la sardana es más complicada de lo que uno pueda pensar, por lo que os recomendaría primero observar atentamente antes de aceptar la invitación de los participantes y mezclaros entre ellos.

Si después de unas cuantas horas de clases y prácticas en vuestro salón ya os sentís preparados para intentarlo se os recibirá con los brazos abiertos, independientemente de que seas joven, viejo, pobre o rico…ya que la sardana esta basada en un concepto de franqueza. Igualmente tienes la libertad de entrar y salir del grupo en cualquier momento.

¿Cómo vestirse para bailar sardana?

Pese a muchas suposiciones no existen reglas: podréis ver desde gente que baila en ropa casual a gente que baila en traje. Tradicionalmente la ropa a usar para la mujer seria; una blusa, falda suelta y malla en el pelo y para el hombre; pantalón hasta la rodilla, chaqueta, camisa blanca y barretina roja. Como calzado son muy típicas las “Espardenyes”, muy utilizadas también en la vida cotidiana.

Los jóvenes catalanes son cada vez menos aficionados a la sardana y el promedio de edad de los participantes es cada vez más alto. Aunque en los pueblos pequeños hay cada vez más gente que continua esta tradición.

Esperemos que esta inusual y sin embargo fascinante danza no desaparezca en el futuro y que mediante proyectos y acciones dirigidas a los jóvenes, estos redescubran el orgullo y los valores catalanes.

carloslimongi@yahoo.com

Sobre la Naturaleza Humana

2010-03-09T18:55:00.001+01:00

Planteamiento:

El hombre se distingue de los demás seres en que tiene la capacidad de conocimiento. Esto le permite darse cuenta y poder pensar sobre que:

tiene vida y él no la hizo;
la puede orientar en diferentes direcciones;
siente la referencia de su conciencia, según actúe

Aspecto Teórico:

El hombre tiene poder de:

distinguirse frente a su simple existencia;
convertir su existencia en un arte;
y sentir el estímulo de la perfeccción (Antropología Filosófica)

Aspecto práctico:

libertad para conducir su vida, pero ésta está limitada (filosofía) (Primer Trabajo)
y su uso (de la vida) está señalado dentro de una orientación determinada, con una teología muy concreta. (Bio-Ética) (segundo trabajo)

Poema del Emigrante

2010-03-09T18:54:00.001+01:00

Siempre hay un mañana
y un ayer.
Siempre una despedida
y un volver.
Y es la misma historia
que a menudo se repite
de querer volver.

Vuelven las estaciones del año
y con ellas su acontecer;
vuelve el huerto a florecer,
el fruto a crecer y las hojas a caer.
Y..en un atardecer encendido,
regresan las aves a su nido,
a dar calor y abrigo,
y a sus polluelos proteger.

Y nosotros: para bien, o para mal,
siempre queremos volver,
adonde quedó enterrado
el cordón umbilical.

Y qué sucede cuando volvemos al sitio anhelado?

Entonces nos damos cuenta,
que la mente nos ha traicionado;
que nada es lo mismo,
que todo ha cambiado;
que aquel ambiente
antes nuestro y alagüeño,
ahora es ajeno, tiene otro dueño.
Que ya no existe aquel humilde hogar
donde un dia todo fuera: luz y alegria,
y hoy, aquel paraje triste,
solo semeja una tumba fria.

Entonces nuestros ojos entristecen,
al ver el solar valdío
donde triste canta un grillo,
y unas hierbas crecen.

Y qué nos queda entonces?

Solamente volver de nuevo,
al exilio voluntario,
a voltear las hojas del calendario,
y a esperar:que una fria mañana,
o- un lluvioso atardecer,
tengamos que emprender
-el viaje del no volver-

Amigo mio, la vida es un laberinto:
es sueño, es ilusión y es misterio.

El Misterio del Hermetismo

2010-03-09T18:47:00.016+01:00

El Hermetismo

Muchos de nosotros hemos empleado en alguna ocasión el término “hermético” para referirnos a algo cerrado, sólo al alcance de unos pocos. Lo que quizás no sea tan conocido, es que el término nos retrotrae a Hermes Trismegisto (el Tres Veces Grande), nombre griego del dios egipcio Thoth. Hermes es la fuente de la sabiduría, y por ende, el originador de la cultura. Los llamados Libros Herméticos atribuidos a Thoth, sin embargo, se referirían a un mítico rey egipcio del siglo XX antes de Jesucristo, quien habría tenido decisiva intervención en el desarrollo de todas las ciencias. De los restos que conservamos de esos escritos, sin duda alguna destaca El Kybalion, fuente reveladora de la esencia hermética. En este libro podemos leer que los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender.

Los principios de "la Verdad trascendente" son siete:

El principio del Mentalismo: “El TODO es Mente; el universo es mental”.
El principio de Correspondencia: “Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba”.
El principio de Vibración: “Nada está inmóvil; todo se mueve; todo vibra”.
El principio de Polaridad: “Todo es doble; todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagónicos son los mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse”.
El Principio de Ritmo: Todo fluye y refluye; todo tiene sus periodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve como un péndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensación.
El Principio de Causa y Efecto: Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la Ley; la suerte no es más que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos planos de casualidad, pero nada escapa a la Ley.
El Principio de Generación: La generación existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y femenino; la generación se manifiesta en todos los planos. Y es que, en esencia, la mente, así como todos los metales y demás elementos, pueden ser transmutados, de estado en estado, de grado en grado, de condición en condición, de polo a polo, de vibración en vibración.

La verdadera transmutación hermética es una práctica, un método, un arte mental.

El TODO es Mente viviente e infinita; pero los Iluminados lo llaman Espíritu.

Para leer el libro:
http://www.deeptrancenow.com/elkybalion.pdf

El Espiritismo - Misterio y Realidad

2010-03-09T18:47:00.007+01:00

Después de mirar varios videos y revistas acerca de este "arte" espiritista donde se combinan las mentiras y la realidad; he llegado a la conclusión, que vivimos en un mundo tan extremadamente crédulo que lo más absurdo es creíble.

El espiritismo fue un supuesto arte ideado por las hermanas Fox de Estados Unidos. Hijas de una familia rural quienes a temprana edad descubrieron que podían hacer crujir los dedos de sus pies y sus manos, además de producir golpes cortos y secos de forma secreta que atribuían a seres descarnados. De los golpeteos de los dedos de los pies sobre el extremo de sus camas, pasaron a las mesas, alrededor de las cuales se sentaban fieles. Cualquier tipo de crujido o temblor, se consideraba una comunicación que provenía de la tierra del "estío" (una bonita terminología para el cielo). Años más tarde, antes de morir dieron a conocer el fraude que habían hecho para propagar su religión a la cual llamaron "espiritismo" y que hoy día se sigue propagando a gran velocidad a pesar que sus fundadoras aceptaron el hecho, que habían hecho un fraude. Ya para el momento de la muerte de una de estas hermanas Fox estos fraudes ya habían sido propagados no sólo por los Estados Unidos sino por parte de Europa y de América Latina.

Podemos notar que en dichas sesiones espiritistas no se siguen las medidas mínimas contra el fraude, solamente se ingresa a la sesión para que que se comuniquen con un ser querido y que nos roben el dinero. Pues la comunicación con el ser querido jamás existió, solamente se va donde unos payasos capaces de cambiar su voz y que se valen de trucos previamente preparados para sacar dinero de estas personas. Aquí se utilizan técnicas como la de "lectura en frío" que se basa simplemente en decirle en otras palabras lo mismo que la persona ya nos dijo y que hemos podido captar de su forma de ser y actuar, pero es un tema muy extenso que merece su articulo propio.

Después de analizar el origen del espiritismo no se como existen aun personas crédulas en esta pseudociencia que solamente busca tener un fin lucrativo a partir de su inmensa credulidad. Ninguno de los creyentes en este supuesto arte ha averiguado el origen de su secta en la cual pone toda su fe para que sea vilmente engañado.

La doctrina espiritista ha engrosado sus filas con millones de adeptos en todo el mundo, si bien actualmente ha decaído de forma muy apreciable. El pensamiento y la filosofía espiritista, basados en postulados irracionales, se desarrollan por vías de una lógica que se muestra irrefutable. Dice Alan Kardec en su obra "El Libro de los Espíritus", calificada por él mismo como la «Biblia del espiritismo», que en el momento de la muerte, el alma sufre un trastorno muy grande, separándose del cuerpo sólo de una forma gradual. Esta separación puede ser bastante rápida o exigir años. Pero el alma aún no está desprendida totalmente de la materia, por el hecho de que esté desencarnada. Sigue prisionera de un tercer principio: el 'periespiral'. Con ese término designa Kardec una envoltura, una especie de cuerpo fluido, vaporoso y diáfano, que resulta invisible en su estado normal pero que, en algunos casos, puede hacerse visible e incluso tangible, debido a una «condensación molecular». De este modo se explica el fenómeno de las apariciones y los contactos.

Según Kardec, esta envoltura, o periespíritu, existe mientras el cuerpo está con vida, pues constituye el vínculo entre el espíritu y la materia. A la muerte del cuerpo, el alma o el espíritu -pues para él ambos son la misma cosa-, se desembaraza solamente de la envoltura grosera, pero sigue conservando la segunda. Esta envoltura semimaterial del espíritu, es el agente de los diferentes fenómenos por medio de los cuales aquél manifiesta su presencia.

Durante una sesión espiritista se pueden vivir un sin número de experiencias, pero existe mucha posibilidad que estas experiencias no hayan sido producidas por un ser del otro mundo si no por la persona que está dirigiendo la sesión la cual lo dejará sin dinero y un sin numero de expectativas. Desde mi perspectiva el espiritismo nos trata de enseñar dos cosas que son fundamentalmente contradictorias en su naturaleza y esencia de lo tangible e intangible. Primero, que los muertos no están muertos! y, por último, que los muertos pueden comunicarse con los vivos.

Si fuese verdad esto las leyes de la física y demás ciencias tendrían que variar enormemente, y solo se les pide una cosa a los espiritistas: dejen medir sus supuestos poderes comunicativos con el "mas allá" bajo el ojo escéptico. Pues curiosamente siempre que se les pide esto, se niegan a hacerlo ¿por qué será?.

Comentarios:

carloslimongi@yahoo.com

La Resurrección - Volver al Ser

2010-03-09T18:45:00.002+01:00

La resurrección significa "volver" a la vida lo que ha muerto, y por la amplia exigencia del valor del hombre, es en cierta medida una característica trascendental atribuída únicamente a los seres humanos. Todo ser humano tiene alguna proyección valorada del deber ser, en el sentido de valor, e incluso es frecuente su "renovación", mas en el hombre que hay una proyección del sentido y concepto del valor tan fuerte que hace posible cierto grado de "resurrección".

En la renovación el ser se hace de nuevo sobre lo que está o se sustituye, pero en la resurrección se adquiere nuevamente lo que en la lógica estaba definitivamente perdido. La resurrección es de cierto modo "revolucionaria", no sólo cambia el porvenir, sino rompe con el pasado. La resurrección difiere de la redención, porque aquí no se requiere sacrificio ("pago"), sino que la resurrección se produce por el peso de la dignidad.

En especial, por la intensa exigencia de los valores superiores que el hombre puede realizar, como la justicia, el amor, la santidad y la misma humanidad (el deber ser cabal de nuestro ser) se hace posible que en el mundo de la cultura el ser humano pueda "resucitar" constantemente, volviendo a adquirir las dignidades perdidas. Sobre todo por la dignidad de lo humano quien es injusto, odioso, pecador, etc. puede recuperar la justicia, el amor, la santidad, etc., con la "fuerza" de un "nuevo hombre", sin ningún condicionamiento del pasado. Incluso puede resucitar en la dignidad de otros hombres que asuman los valores de quien había "muerto" y puede resucitar después de la muerte biológica. La milenaria fe en la resurrección de los dioses es de cierto modo una condición inherente a los seres humanos.

Por otra parte, dado que el ser y el deber ser no sólo evolucionan sino a la vez perduran, aunque sea como ser "sido" y como valor "valido", todo ser, y en especial el hombre, por la importancia de su ser y de su valor, poseen cierto grado de inmortalidad. Es imposible que lo que ha sido deje totalmente de ser, que lo que ha valido deje totalmente de valer. Hay, de cierto modo, el "ser" del "ser" y el "deber ser" del "deber ser" del pasado, en que somos realmente inmortales. Lo que ha sido, de alguna manera siempre será. Nada de lo valioso o "desvalioso" que haya sucedido morirá plenamente. A semejanza de lo señalado respecto de la resurrección, en este aspecto el hombre tiene en sí el carácter que ha venido atribuyendo a su alma y a los dioses.

Lo que ocurre es que la plenitud de esta inmortalidad se hace inabordable a nuestro conocimiento y tenemos que recortarla. Esto no significa, en modo alguno, ignorar la fugacidad del instante y la imperiosa exigencia de aprovecharlo para realizar lo valioso, incluyendo no sólo la conveniencia, sino el deber de ser felices y de realizar la utilidad. Reconocer la resurrección y la inmortalidad significa también reconocer la resurrección y la inmortalidad de la felicidad y la utilidad y es una manera de afianzarlas. La felicidad y la utilidad forman también el tejido valioso de la resurrección y de la inmortalidad.

Comprender nuestra permanente condición de "resucitados" e incluso nuestra "inmortalidad", es imprescindible para tomar cabal conciencia de nuestras posibilidades y del protagonismo cósmico que nos es inherente al ser humano; pero, asimismo, de esa resurrección y de esa inmortalidad surgen importantes derivaciones e inquietudes a nuestro ser.

En primer lugar, en la dimensión sociológica, se advierte un límite necesario que la naturaleza de las cosas impone a los repartos. Por fuerza de las distribuciones, nunca podremos evitar las posibilidades de resurrección ni la inmortalidad de cada ser humano. La muerte total es una impotencia que no podemos evitar. En la propia naturaleza del hombre están el sentido "revolucionario" de la resurrección y el sentido "conservador" de la inmortalidad. Todo orden de repartos esta sujeto a esas influencias, incluyendo la máxima anarquía y la pertinente arbitrariedad de la resurrección.

En la dimensión normológica la resurrección y la inmortalidad adjudican al universo sentidos respectivos de "desinstitucionalizacion' y de "desnegocialización" por una parte y de institucionalidad por otra, que superan todas las conceptuaciones que a veces deslumbran a la conciencia jurídica. Ningún concepto puede considerarse libre de los cuestionamientos que plantean la resurrección y la inmortalidad.

En la dimensión dikelógica, la resurrección y la inmortalidad plantean la revolución y la permanencia del complejo del valor. Ambas son bastiones de la jerarquía de los valores que podemos realizar. Como podemos resucitar, ninguno de los valores superiores resultará atrapado por los inferiores o por valores lisa y llanamente falsos. Porque somos inmortales ningún valor, por bajo que sea, se perderá. Además, la resurrección pone en envidencia especialmente la jerarquía de la justicia "de llegada", ya que puede diferir de manera significativa de la justicia de partida y de trámite.

La resurrección significa el fraccionamiento más enérgico de las influencias del pasado que, sin embargo, quedan desfraccionadas al hilo de la inmortalidad. Sin embargo, a la inversa, la resurrección significa el desfraccionamiento y la inmortalidad el fraccionamiento del futuro. Como los fraccionamientos producen seguridad, por la resurrección estamos seguros de no ser devorados por el pasado y por la inmortalidad estamos seguros de no disolvernos en el porvenir. Por la conciencia de la resurrección y la inmortalidad se encuentra el equilibrio de la temporalidad humana, evitando los desbordes hacia las influencias del pasado, del presente o del porvenir. Nada es totalmente irremediable, pero nada es totalmente remediable.

La capacidad de resurrección es uno de los títulos de superioridad que jerarquizan a la aristocracia. Para ser cabalmente humanista, como lo exige la justicia, un regimen debe tener en cuenta la capacidad de resurrección y de inmortalidad de todos los seres humanos, en sus despliegues de unicidad, igualdad y comunidad. No todos los hombres resucitamos ni somos inmortales por igual, pero todos tenemos por lo menos cierta igualdad de posibilidades al respecto y la resurrección y la inmortalidad son también empresas comunitarias. La resurrección se vincula especialmente con el amparo del individuo contra sí mismo; la inmortalidad con la protección del individuo frente a los demás y "lo demás''.

Pese a las impugnaciones a veces correctas y en otros casos exageradas que suelen recibir las posiciones "fundamentalistas'', la visión de la ontología e incluso de la metafísica está -y debe estar- siempre presente, explícita o implícitamente, en la vida jurídica. Entre lo poco que podemos saber al respecto, están estas realidades de la resurrección y la inmortalidad que han mostrado, desde diferentes perspectivas, diversas posiciones tradicionales, ontológicas, metafísicas e incluso religiosas. Para superar este enfoque de lo trascendente hay que entrar ya en la resurrección y la inmortalidad de la trascendencia, que escapan al propósito del presente trabajo

La Videncia - Cualidad o Habilidad

2010-03-09T18:43:00.001+01:00

La videncia es la supuesta cualidad que poseen algunas personas para predecir hechos futuros, por si mismas o mediante el uso de sortilegios. La capacidad atribuida de adivinar el futuro es una creencia que se pierde en la noche de los tiempos, indudablemente asociada a la ansiedad que siente el ser humano por desvelar su futuro y por conocer lo impredecible.

Históricamente esta habilidad ha sido siempre compensada por algún tipo de retribución económica, aunque algunas personas dicen practicarla sin ánimo de lucro. Abierta o clandestinamente, está presente en todas las sociedades y culturas sin excepción alguna, desde el Neolítico hasta nuestros días y a pesar del triunfo del empirismo científico como visión cosmológica dominante.

Las personas a las que se atribuye tal habilidad suelen estar revestidas a los ojos de la sociedad con alguna cualidad especial, bien sea innata ("tener don", "venir de familia", etc) o adquirida mediante alguna iniciación u ordenación sacerdotal o de algún otro tipo, incluida la "superioridad" que proporciona el hecho de aparecer, por ejemplo, en la prensa, la radio o la televisión.

La videncia está más relacionada con lo místico y lo esotérico. Antiguamente la palabra se utilizaba también para definir a aquellas personas con el don de la profecía en un contexto religioso, pero este uso se ha perdido. Tal es el caso de Nostradamus. Muchas personas se han visto atraídas por sus misteriosos versos (comúnmente escritos en cuartillas). Y que en su obra profética "Las verdaderas centurias astrológicas y profecías" publicada en 1555, predijo todas las catástrofes del mundo, desde su época hasta el futuro año de 3797, fecha en que supuso que acontecerá el fin del mundo.

Hoy por hoy, la videncia se practica abiertamente en la mayoría de las sociedades occidentales a través de consultas directas o mediante medios telefónicos, casi siempre apoyándose en algún sortilegio como la cartomancia, la bola de cristal, los caracoles, entre muchos otros, que parece dotar al vidente de mayor autoridad y credibilidad. Jurídicamente se considera bajo el amparo de la libertad de creencias y está protegida como derecho fundamental por la mayor parte de muchas legislaciones democráticas. Ello no impide que se persigan las estafas de importancia cometidas por videntes inescrupolosos, que basándose en la credulidad o deseo de creer de muchas personas, llegan a cometer y literalmente esplumar a muchas personas inocentes. Aunque siempre es dificil probar el fraude en este tipo de acciones, dada la ingenuidad y credulidad del tipo de personas que acuden a este tipo de servicios.

Realmente, y creo que muchos coincidimos, que el futuro no es algo que haya sido escrito; mayormente lo construyen las elecciones que cada persona hace en las encrucijadas de la vida. Así que, el futuro no se puede entender como algo que ya está escrito y definido, sinó que está construido por nosotros mismos. Por lo que podríamos decir que el futuro es una variable estadística o un porcentaje, que se basa en las acciones y elecciones hechas con anterioridad ante un determinado suceso o evento de nuestras vidas, para posteriormente desencadenar, o culminar, en unos muy probables acontecimientos. Porque en el fondo todo es una cuestión de tomar las decisiones correctas, acertadas y positivas en el marco de una situación determinada para nuestro mejor porvenir.

carloslimongi@yahoo.com

El Exorcismo - Mito y Realidad

2010-03-09T18:35:00.006+01:00

El exorcismo es la invocación, formula especial u operación mágica para expulsar a las entidades demoníacas, las cuales toman posesión de personas o de lugares. El exorcismo procede del paganismo y se ha venido practicando también en la iglesia católica. Se llama exorcista aquel que ha recibido la tercera de las órdenes menores.

La Iglesia está llamada a seguir a Jesucristo y ha recibido el poder, de parte de Cristo, de continuar su misión en su nombre. Así la acción de Cristo para liberar al hombre del mal se ejercitará a través del servicio de la Iglesia y de sus ministros ordenados, delegados del Obispo para cumplir los sagrados ritos dirigidos a liberar a los hombres de la posesión del maligno. He aquí cómo en el Catecismo de la Iglesia Católica se explica qué es el exorcismo y cómo se ejerce:

"Cuando la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del maligno y substraída a su dominio, se habla de exorcismo. Jesús lo practicó (Mc 1,25s), de Él tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar (cf. Mc 3,15; 6,7.13; 16,17). En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebración del Bautismo. El exorcismo solemne sólo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo. En estos casos es preciso proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demoníaco gracias a la autoridad espiritual que Jesús ha confiado a su Iglesia. Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo psíquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia médica. Por tanto, es importante asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de una presencia del Maligno y no de una enfermedad (cf. Código de Derecho Canónico, can. 1172)". (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1673).

¿Qué hay de cierto en este reclamo?

Primero y principal, es preciso abordar el tema de la existencia del diablo, de Satanás, de lucifer, del Shaitan, o de Iblis, varios nombres que se utilizan con el fin de identificar al diablo, en el cristianismo y en el Islam. El término nos hace referencia en hebreo, a “Satanás”, que significa “adversario, resistidor, acusador”.

En mi opinión, más que de un personaje espiritual trascendente en el tiempo y espacio, y que se materializa en un simple cuerpo humano, como lo consideran las religiones monoteístas, en sus respectivas ortodoxias, se trata de una actitud de rebeldía por parte del ser humano hacia Dios, en virtud del ejercicio del libre albedrío, en función de atender al "Satanás", o “al instinto del mal” más que al "Yaveh", o “al instinto del bien”.

Esta actitud de rebeldía en contra de la voluntad divina, hace que el ser humano coseche de Dios una especie de maldición, en vez de la bendición "divina"; porque al existir oposición, existe conflicto e incompatibilidad entre la voluntad de Dios y la voluntad del ser humano, ambas reflejadas en un mismo escenario, el mundo.

¿Quién es la autoridad final: Dios o el ser humano?

“Satanás” el diablo, como el ángel caído, se emana de una concepción dualista, la cual, se tiende a considerar filosóficamente al universo relativo al tiempo-espacio, como compuesto de dos esencias, opuestas entre sí. El Zoroastrismo persa es el exponente mayor de ello; (Ahriman/Angra Mainyu, como el diablo y Ahura-Mazda, como Dios). Sin embargo, el dualismo cuando se contempla en su real perspectiva, es decir, trascendiéndolo, sirve a un propósito unitario espiritual. Esto lo vemos reflejado en el Hinduismo cuando la divinidad de Brahma, como creador, trasciende a la de Vishnu, como constructor y a la de Shiva, como destructor. Por ejemplo, el bien y el mal, la luz y la oscuridad, el día y la noche, el masculino y el femenino, el positivo y el negativo, etc., sirven a una misma y única finalidad espiritual.

La concepción de un ángel con poderes casi similares a los de Dios, de maligna influencia, el cual intenta interferir para separar al humano de Dios, es ajena a la Torá y se desarrolló a merced de sincretismos incorporados desde Oriente (Babilonia & Persia). Forma parte del dualismo el cual contempla como figura mayor a un Dios de bien y a Satanás como el exponente mayor del mal. Es preciso entender que el mal, en términos reales no es existe, es en realidad la consecuencia del vacío que se produce cuando no se incorpora el bien de Dios y su benevolencia.

Al humano le fue brindada la oportunidad de conectar con el orden de Dios y cuando él (el ser humano) se rebela, el vacío que ello deja, produce el caos de lo que comúnmente llamamos el mal. El mal, en sí, es el caos que proyecta el ser humano cuando no incorpora a Dios como pilar central en su vida y toma como punto de referencia a su ego. Lo mismo sucede con el odio, el cual no es más que el vacío que produce la ausencia del amor, ya que en un corazón amoroso, el odio no lo penetra.

Finalmente, se puede afirmar que al ser humano le viene bien eso de echarle la culpa a otro, como sucedió en el jardín del edén, cuando Dios les preguntó a Adán y a Eva, por qué habían probado del árbol de la sabiduría del bien y del mal. Ambos pretendieron echar la culpa a terceros, en vez de aceptar responsabilidad por sus acciones. Satanás, en el libro de Job, en mi opinión, representa al factor divino acusador del humano incumplidor, no a un ente espiritual en oposición a Dios. Si quitamos la figura de Satanás, hacemos desaparecer todo el concepto de la existencia del mal y por supuesto de los diablillos.

Conclusión

Desde un punto de vista de libertad absoluta, si existieran los espíritus malignos, el humano no podría ejercer el libre albedrío, ya que no sería dueño de su voluntad. Es preciso entender que la responsabilidad es 100% del humano y lo que su mente piensa y decide es la principal y única responsable. Aquellos que pretenden que los espíritus malignos existen y que entran en el cuerpo humano invadiéndolo, creen que el mal existe, no como consecuencia del vacío o ausencia del bien, sino como entidad en sí.

Desde un punto de vista espiritual, el espíritu se debate en la dimensión de Dios, es decir, fuera del tiempo y del espacio. Al ser esto así, el espíritu no puede ni entrar, ni salir. El espíritu es la consciencia de la existencia, sin lugar ni tiempo. El exorcismo es la consecuencia de una creencia que priva al ser humano del libre albedrío y que lo circunscribe dentro de la lucha espiritual entre Dios y el diablo, exonerándolo de su responsabilidad, en virtud de haber sido hecho a imagen y semejanza del Creador.

El Rito de Emulación

2010-03-09T18:34:00.002+01:00

El Rito de Emulación es un rito basado únicamente en la simbología del arte de los constructores.

El hermano iniciado en el Rito de Emulación se caracteriza por un especial apego al conocimiento y dominio del propio Ritual, dado que es éste el que dibuja el marco y contenido de las Tenidas.

Se puede definir este Rito como intimista ya que es a través de la práctica y el estudio del Ritual que el Iniciado incorpora y reflexiona sobre los muchos mensajes contenidos en los textos de apertura y cierre de los «Trabajos» de la Logia, así como en los textos correspondientes a las ceremonias de iniciación, pase el segundo grado de Compañero y elevación al tercer grado de Maestro.

El Rito de Emulación traza un camino a practicar, en un principio y aparentemente, sin la ayuda exterior del análisis y explicaciones provenientes de los demás hermanos.

A veces puede resultar desconcertante o difícil este camino para el hermano que espera obtener explicaciones de los más antiguos, al considerarlos más experimentados.

El camino es individual y personal, lo cual exige un esfuerzo introspectivo y de autocrítica intimista a los masones que practican el Rito de Emulación.

La progresión de Aprendiz a Maestro se funda en la comprensión, en el silencio interior y en el conocimiento profundo de las herramientas del grado

A diferencia de otros Ritos, no todo el trabajo masónico se realiza exclusivamente durante la Tenida asi en el Rito de Emulación cobra una excepcional importancia el ágape fraternal que sigue a la Tenida Abierta y que, de hecho, no concluye hasta que se celebra el último brindis o «Brindis del Retejador». El ágape, forma parte de la Tenida y por lo tanto tiene sus propias reglas. Su marco exterior son los brindis y el orden establecido del uso de la palabra de cada hermano.

Durante el ágape, todo miembro de la Logia puede y debe aportar opiniones y reflexiones susceptibles de enriquecer a los demás.

En el aspecto cualitativo, podría decirse que el Rito de Emulación es más místico y menos dramático en sus representaciones si se compara con otros ritos que podemos contemplar bajo la Obediencia de la Gran Logia de España.

No es hasta 1823, diez años después de la creación de la Gran Logia Unida de Inglaterra, cuando se crea en Londres la Logia «Emulation Lodge of Improvement» con el fin de unificar y depurar los matices propios de este Ritual, entre otros, su necesidad de ser trabajado de memoria.

Desde 1823, no ha habido un solo viernes que a las 6 en punto de la tarde, Emulation Lodge of Improvement no se haya reunido para trabajar las ceremonias de los tres grados simbólicos.

El ritual original se ha conservado así puro e íntegro, y podría decirse que ha permanecido inalterado e inmutable desde 1813 lo que a muchos ha llevado a afirmar que es el más “puro” de todos los ritos masónicos y el más cercano a sus originales.

Será tras la Segunda Guerra Mundial cuando, con el fin de limitar al máximo los cambios surgidos en la misma transmisión oral y para facilitar su difusión, se publique por primera vez.

El llamado Rito de Emulación es el mas característico de las Logias que trabajan bajo la jurisdicción de la Constitución inglesa, así como de aquellas otras, como la Gran Logia de España, que han tomado como referencia de la regularidad masónica los postulados de la Gran logia Unida de Inglaterra, lo cual no significa que otros ritos practicados en esta Obediencia española no deban ser considerados regulares igualmente, si bien tienen su nacimiento y mayor desarrollo en otros Orientes.

El Rito de Emulación tiene su natural complemento en los Grados colaterales del Arco Real (Royal arch).

Fuente: R.·.L.·. Fraternidad Universal nº 5 al Oriente de Madrid donde pueden encontrar más información sobre este Rito .

Bibliografía:
http://www.logiaginerdelosrios.es/emulacion.htm

La Hugolatría y El Servilismo

2010-03-08T19:11:00.003+01:00

La Hugolatría y el Servilismo parecen ser las únicas justificaciones de la ideología y el fanatismo Chavista. Al querer ser y pensar diferente se corre el riesgo de recibir insultos y agresiones personales. Quisiera conocer a un Chavista -culto y confeso- que me explique lo que realmente es el Chavismo, sus logros, avances y progresos en 10 años de revolución. Aunque mucho me temo que no se puede tapar el sol con un dedo, con lo cual seguire tildado como: "ciego", "enfermo" y "falta de respeto".

Soy un creyente de la libertad de expresión y el libre pensamiento como herramienta fundamental de diálogo, cohesión y entendimiento. Todo enmarcado dentro de una sociedad pluralista que tenga objetivos y metas definidas para la misma. Dentro de una divergencia y convergencia de ideas para el autodesarrollo. Soy humano y me equivoco en muchas ocasiones. Jamás he sido portavoz de ninguna verdad, y mucho menos he dicho que yo posea alguna verdad.

Si ser egoísta, es querer que mi pueblo tenga salud digna, educación competitiva, empleo, trenes, aeropuertos, sistema judicial efectivo, medios de comunicación, menos dependencia de importaciones de comida, seguridad social; en fin, todo lo que se tiene en un país desarrollado para el bienestar y disfrute de todos. Pues seré un egoísta, enfermo y ciego. Pero no puedo justificar y pensar exclusivamente en ser Chavista, por tener yo un cambur (chollo) con el gobierno, particularmente cuando mis semejantes tienen tantas carencias y necesidades. En un país donde la riqueza no sólo está en la tierra que pisamos, sino en todos los recursos que tiene y que desafortunadamente dilapidamos producto de una mala gestión política y gubernamental. El populismo escondido bajo la idea del socialismo como panacea de la humanidad, son dos ideologías mas mortíferas que 20 bombas atómicas juntas.

Agradezco a todos vuestros comentarios.

carloslimongi@yahoo.com

Aprender en la Vida... no acaba nunca!

2010-01-11T10:07:00.006+01:00

Hace poco me llegó este mensaje que me llamó mucho la atención. Sin duda alguna es una reflexión de leer.

He aprendido que no puedo hacer que alguien me ame, sólo convertirme en alguien a quien se pueda amar; el resto ya depende de los otros.
He aprendido que por mucho que me preocupe por los demás, muchos de ellos no se preocuparán por mi.
He aprendido que puede requerir años para construir la confianza y únicamente segundos para destruirla.
He aprendido que lo que verdaderamente cuenta en la vida, no son las cosas que tengo alrededor sino las personas que tengo alrededor.
He aprendido que lo más importante no es lo que me sucede sino lo que hago al respecto.
He aprendido que hay cosas que puedo hacer en un instante que ocasionan dolor durante toda la vida.
He aprendido que es importante practicar para convertirme en la persona que yo quiero ser.
He aprendido que es muchísimo más fácil reaccionar que pensar...y más satisfactorio pensar que reaccionar.
He aprendido que siempre debo despedirme de las personas que amo con palabras amorosas; podría ser la última vez que los veo.
He aprendido que puedo llegar mucho más lejos de lo que pensé posible.
He aprendido que soy responsable de lo que hago, cualquiera que sea el sentimiento que tenga.
He aprendido que, o controlo mis actitudes o ellas me controlarán a mi. He aprendido que aprender a perdonar requiere mucha práctica.
He aprendido que por bueno que sea el buen amigo, tarde o temprano me voy a sentir lastimado por él y debo saber perdonarlo por ello.
He aprendido que no siempre es suficiente ser perdonado por los otros; a veces tengo que perdonarme a mi mismo.
He aprendido que por más apasionada que sea la relación en un principio, la pasión se desvanece y algo más debe tomar su lugar.
He aprendido que con los amigos podemos hacer cualquier cosa --o no hacer nada-- y tener el mejor de los momentos.
He aprendido que simplemente porque alguien no me ama de la manera en que yo quisiera, no significa que no me ama a su manera.
He aprendido que la madurez tiene más que ver con las experiencias que he tenido y aquello que he aprendido de ellas, que con el número de años cumplidos.
He aprendido que la verdadera amistad --y el verdadero amor-- continuan creciendo a pesar de las distancia.

carloslimongi@yahoo.com

Cheltenham - Water turned into Business

2009-10-24T13:48:00.021+02:00

Not a while ago I had the opportunity to visit a very "typical" english town. Cheltenham is perhaps a Regency town in England and one of the few English towns in which traditional and contemporary architecture are mixed up with armony that complement each other. It was originally an Anglo-Saxon settlement. By 803, it was the site of a very important monastery and by the 13th century Cheltenham was noted for its fairs and markets.

Like almost every town, Cheltenham has its own legend. It is said that by 1700, a flock of pigeons discovered a spring on a site near the south of the town. The locals, noticing that the pigeons seemed to thrive, tried the waters for themselves and found that they eased many of the disorders that afflicted 18th century man. The medicinal waters discovered were regarded as beneficial for a whole range of illnesses. Soon local entrepreneurs realised that there was money to be made from this gift of nature and started to develop the town in order to attract the wealthy and famous.

In 1788 King George III spent five weeks at Cheltenham, drinking the waters for his health’s sake, which ensured the success of Cheltenham as a Spa town. Among other famous visitors were members of the English and Continental Royal families, including Princess (later Queen) Victoria, the Duke of Wellington, Handel and Samuel Johnson, and the novelists Jane Austen and Lord Byron.

Many new buildings were erected in the early 19th century. Such as:
- Royal Crescent was built in the years 1806-1810.
- The Promenade was laid out as a tree lined walk in 1818.
- The Pittville Pump Room was built in 1830.
- The railway came to Cheltenham in 1840.

- Cheltenham College opened in 1841.
- Cheltenham Ladies College opened in 1854.

As the town was growing up facilities were also improved. In 1786 a group of men called the "paving commissioners" was formed with powers to pave, clean and light the streets (with oil lamps). Then in 1813 a dispensary opened where the poor could obtain free medicines.

From 1818 Cheltenham had gas light. In 1824, a private company was set up to supply piped water. In 1834 a sewers company was formed, which was later obtained by the "paving commissioners" in 1857.

The public library in Cheltenham opened in 1889. Although they were created in 1825 the council obtained Pitteville Gardens in 1890. In 1892 they obtained Montpellier Gardens.

Everyman Theatre was built in 1891. The famous statue of Neptune in Cheltenham was erected in 1893. (see picture)

From 1895 Cheltenham had an electricity supply.

In the later 19th century spas became much less important. However Cheltenham continued to be an important tourist destination and shopping centre as it is today. Along with many large organisations including Gulf Oil, Eagle Star, G.C.H.Q., and the Countryside Commission to name a few.

A very important piece of history that comes to point out how "medicinal spring waters" can be a very successful business. Finally, my whole gratitude to Ms Tracy Reed who woke up my interest in this wonderful and 'typical english town'.

carloslimongi@yahoo.com

La Piadina ... Una delicia!

2009-10-20T19:03:00.002+02:00

Si te quedas sin pan y quieres montar una cena rápida y sabrosa, la piadina es la solución. No necesita leudado y se cuece rápidamente en una sartén caliente. Llena de queso, de embutido, salmón, trucha o atún, con verduras, huevos, bacon, mayonesa..., pero sobre todo con un par de buenas lonchas de Jamón Ibérico, este bocadillo nada convencional es típico de la zona de la Romagna.

Su origen es antiquísimo, parece que su rastro es visible desde los tiempos de los etruscos, pasando por los romanos, la Edad Media y el Renacimiento.

Este pan sin levadura, cocido sobre piedra caliente, hay que consumirlo rápidamente ya que, pocas horas después de haberlo preparado se vuelve incomestible.

Para 6 piadinas apróximadamente:

300 gr de harina de trigo
3 cucharadas de manteca de cerdo ibérico, que esté blandita
1 cucharadita llena de sal
1 cucharadita llena de bicarbinato sódico
agua templada, la suficiente para un amasado elástico

Trabajar la masa hasta que esté lisa y dividirla en partes iguales. Estirar cada trozo de masa en un disco fino (durante la cocción crecerá) de unos 20 cm de diámetro y cocer el disco en una sartén anti-adherente muy caliente, ligeramente engrasada, durante unos minutos, hasta que las burbujas de la masa estén bien tostadas, por ambos lados.

Mantener las paidine calientes cubriéndolas con un paño según se vayan haciendo.
Partirlas por el medio y llenarlas al gusto para comerlas, cuando todavía estén calientes.

Algunas sugerencias para el relleno:
- salmón ahumado, queso tipo Philadelphia mezclado con un poco de salsa de eneldo y rúcola.
-el inglesísimo egg-bacon-mayo, con bacon tostado en una sartén y luego mezclado con mayonesa y huevo cocido.
- rúcola, tomates cherry, mozzarella.
- espárragos trigueros y queso Edam fundido.
- y como siempre...con Jamón Ibérico, un buen queso y un buen vino!!!!!!!!!!!!!

carloslimongi@yahoo.com

Una Reflexión, una crítica y una radiografía!

2009-08-30T13:03:00.001+02:00

¿Qué es la virtud?

2009-07-23T22:17:00.011+02:00

Hoy me ha tocado oir algunas inquietudes y dudas, un tanto profundas; tanto por la amplitud como por lo reflexivo del concepto en si mismo. Hemos hablado sobre el concepto de "virtud" y lo que era para cada uno de nosotros. Lejos de entrar en argumentos y disyuntivas sobre lo acertado, válido o verdadero de algunos conceptos escuchados. Empezaré por definir etimológicamente la palabra "virtud" como guía inicial.

La palabra "virtud", según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, procede del latín "virtus". En realidad es una simple castellanización de la palabra latina. Como podeís ver, realmente nos dice muy poco, (por no decir absolutamente nada!). Por lo tenemos que profundizar un poco mas. Si buscamos en el Diccionario Latino de Don Raimundo de Miguel, la palabra virtus - utis procede de vir - iri ,que significa el varón, el hombre. Esta palabra `vir´ según algunos , puede proceder de la palabra `vis´ que significa fuerza. Así encontramos que la palabra virtud tiene la connotación de fuerza, vigor.

En este primer acercamiento de la palabra virtud con el diccionario en la mano, los significados con los que más se relaciona pueden ser: acción, fuerza y bondad. Este es el significado mas común y corriente que se le da a la palabra virtud. Es decir, cuando hablamos de un hombre o una mujer virtuosa, estamos expresando que realiza acciones o tiene comportamientos que se consideran buenos, y estas acciones o comportamientos tienen un carácter vigoroso, sólido y seguro, no ha sido la casualidad lo que le ha llevado a ese comportamiento, sino algo previsible, cimentado en comportamientos anteriores.

Sin duda alguna encontraremos muchos tipos de virtudes. Pero no entraré en detalles ni en conceptos personalizados, dejaré al lector la oportunidad de desarrollar sus propios matices. Aunque no podría asegurarlo, ya que pecaría de ignorante, pero todos los conceptos de virtudes humanas desde Sócrates, y atribuídos a Aristóteles, Zenón de Citio (estoicismo) y otros tantos pensadores griegos, han sido y siempre serán las virtudes cardinales. A decir: La prudencia, El Valor o Fortaleza, La Templanza y La Justicia.

La prudencia es la virtud que práctica el discernir en toda circunstancia a nuestro verdadero bien y a elegir los medios correctos para realizarlo. Conduce las otras virtudes indicándoles la correcta medida y regla. Es la prudencia quien guía el juicio de la conciencia. El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios morales a los casos particulares y superamos las dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar.

El valor o fortaleza es la virtud que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. Reafirma la resolución de resistir a las debilidades y de superar los obstáculos en la vida moral. La virtud del valor o fortaleza hace capaz de vencer el temor, incluso la muerte, y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. Capacita para ir hasta la renuncia y el sacrificio de la propia vida por defender una causa justa.

La templanza es la virtud que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los límites de la honestidad. La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles, guarda una sana discreción y no se deja arrastrar para seguir la pasión de su corazón. Un tanto abstracto de definir pero en resumidas cuentas está asociada a la intemperancia o el libertinaje y a la insensibilidad humana.

La justicia es la virtud que consiste en la constante y firme voluntad de dar a cada uno lo que les es debido. La justicia dispone respetar los derechos de cada uno y a establecer en las relaciones humanas la armonía que promueve la equidad respecto a las personas y al bien común.

Todas estas cualidades humanas son aptitudes y actitudes invisibles al ojo humano, intemporales, carecen de corporeidad, sólo son captables por la intuición e ideales absolutos percibidos de un modo no intelectual; su forma no es el ser real sino el ser valioso. Los aspectos altruistras y características positivas del hombre virtuoso se pueden agrupar de la siguiente manera: la amistad, la tolerancia, la honestidad, la justicia, el respeto, la prudencia, la generosidad, la solidaridad, la perseverancia, la paz, la bondad, la fortaleza. Y en contraposición, se crean valores antagónicos a la virtud, que viene a ser su contrario o antítesis como: la maldad, injusticia, intolerancia, deshonestidad, irrespeto, imprudencia. Siendo considerados, los primeros, estimables y los segundos despreciables.

Después de escribir este artículo, me pregunté si existieron o existen personas virtuosas de tales características. Siempre me ha quedado la analogía entre la existencia de los dragones y los dinosaurios. Ya que en la práctica son muy pocas las personas que conozco con estas aptitudes (empezando conmigo mismo!). Y la verdad es que si han habido algunas personas (y muy pocas!). A mencionar Mahatma Gandhi, La Madre Teresa de Calcuta, Hélder Cámara entre algunos otros. Cabe mencionar que la disciplina, la solidaridad, la austeridad y el pacifismo son algunos de los elementos comunes para el desarrollo de las virtudes humanas. Sin lugar a dudas hay muuuuuuucho trabajo por delante!

carloslimongi@yahoo.com

Las Ramblas de Barcelona

2009-07-22T21:57:00.009+02:00

Este es uno de mis sitios favoritos de Barcelona. Es una arteria vital de esta ciudad, está llena de puestos coloridos de pintores, vendedores de pájaros, o de las flores mas exóticas; es un lugar para el encuentro, el paseo o la simple inmovilidad de los mimos con todos sus encantos impactantes con una simple vista.

Es además territorio de la cultura (teatro del Liceo) o de la compra (mercado de la Boquería). El nombre “Rambla” se deriva del árabe y significa riachuelo seco. Hasta el siglo XVIII, La Rambla era eso, un torrente por donde discurrían a veces las aguas, y por el que subía un camino cercano a las viejas murallas.

Desde su comienzo, junto a la plaza de Cataluña hasta su llegada al monumento a Colón, junto al mar, la vía toma diversos nombres: Rambla de Canaletes, con su popular fuente del siglo XIX. Dicen que quien bebe de esta fuente regresa siempre a Barcelona; es un popular centro de celebraciones festivas y triunfos del Barça.

El tramo siguiente es la rambla dels Estudis (de los Estudios), en memoria del Estudio General o Universidad de Barcelona, suprimida por Felipe V y convertida en cuartel. El edificio se derribó en el XIX.

Luego llega la rambla de les Flors o de Sant Josep, en recuerdo de un viejo convento. Por esta zona se halla el popular mercado de la Boquería, un lugar exquisito por sus productos de gran colorido y variedad. El siguiente tramo es la rambla del Centre o de los Caputxins, nombre debido al viejo convento de frailes capuchinos. Es una zona de alto interés: se inicia junto al teatro del Liceu y pasa ante el Palau Güell, otro ejemplar neogótico de Gaudí, y la magnífica y animada Plaza Reial, de 1850, con las farolas también de Gaudí.

El último recorrido –primero si se inicia desde el mar- es la rambla de Santa Mónica, por la parroquia que le da su nombre, y que llega hasta el monumento a Colón. El enigmático almirante del mar que vigila desde lo alto de una columna de 60 metros de altura. Es una obra del XIX, hecha para la exposición universal de 1888. Marca el punto donde Colón desembarcó para presentarse a los reyes tras su llegada de América. Un ascensor permite la subida a lo alto, para divisar el puerto y la ciudad.

carloslimongi@yahoo.com

también en: http://carloslimongi.wordpress.com

TeamBuilding

2009-07-20T23:46:00.007+02:00

Términos como Team Building, Coaching, Empowerment, Motivación o Incentivos son cada vez más frecuentes en los departamentos de RRHH de una empresa. Pero porqué y Para qué?. Realmente, porque en el ambiente dinámico y competitivo en el que se mueve hoy en día el mundo empresarial, no hay más opción que adaptarse de forma continua y acelerada a los procesos de organización y cambios en los mismos. En el Teambuilding se fomenta la cohesión grupal, la comunicación y el buen clima laboral, entre otras muchas cosas, como el buen "rollo" dentro de un equipo de trabajo, por decirlo de alguna manera sencilla.

¿Que habilidades y debilidades se desarrollan y con qué fin?

En el Teambuilding se puede aprender a cómo mejorar el rendimiento, el trabajo en equipo y otra serie de valores a través de actividades, juegos y experiencias comunes. Esta podría ser una primera forma de ver el Team Building. No obstante, es algo más. Es sobre todo una actividad de aprendizaje a través de la cual podemos ver cómo es la interacción entre los miembros de nuestro equipo, de cara a descubrir sus puntos débiles y sus fortalezas, de modo que podamos solucionar las primeras y optimizar las segundas. En definitiva, convertir el grupo de trabajo en un equipo altamente eficaz. Estas actividades que parecen de lo más sencillas nos aportan unos datos realmente significativos gracias a un tratamiento adecuado de la información obtenida. Esto es así hasta tal punto que hoy por hoy, se ha convertido en una de las principales formas de tratar la resolución de conflictos o la mejora de equipos de trabajo y team building, así como la fidelización y la motivación.

¿Que beneficios tiene el Teambuilding?

Algunos de sus beneficios se pueden enumerar:
1. Ayuda a identificar los factores que obstaculizan la integración y desarrollo del equipo.

2. Ayuda a resolver conflictos del equipo.

3. Mejora las relaciones y clima laborales.

4. Aumenta la motivación

5. Mejora la comunicación de los miembros del equipo.

6. Aumento significativo del rendimiento.

7. Aumento de la cohesión grupal.

8. Optimización del trabajo en equipo.

9. Clarificación de ideas y objetivos.

10. Detección de los puntos débiles del equipo de trabajo.

11. Disminución de la tensión del equipo.

Después de haber asistido a una sesión de Teambuilding con mi equipo de trabajo. Si podemos decir que hemos alcanzado estas metas y damos por cumplidos los objetivos trazados, como aprendizaje, fortalecimiento de puntos débiles, mayor cohesión grupal, clarificación de ideas y objetivos, y sobretodo evitar las ideas de "salto de mata", así como una mayor comunicación grupal, departamental y organizacional. Entonces puedo decir que me doy por satisfecho de haber participado y colaborado en tan ingeniosa, meticulosa y espléndida actividad.

carloslimongi@yahoo.com

Venezuela - Capitalismo de Estado

2009-07-18T22:57:00.010+02:00

Aunque no suelo escribir sobre política, ni religión. Este artículo es, para mí, algo difícil de enfocar equilibradamente y asimilar la realidad objetivamente de forma ecuánime. Durante algún tiempo hubieron motivos para dudar; si el presidente de Venezuela Hugo Chávez tuvo siempre un carácter autoritario y dictatorial, aunque en sus primeros años de Gobierno fue relativamente cauteloso, y muy cuidadoso de seguir los caminos democráticos. Hoy día ya está anclado y totalmente entronado en el poder, y a mucho pesar, con todas las riquezas materiales del país a su disposición. El presidente Chávez, gracias a la torpeza y desorganización de la oposición que le regaló con su omisión en las urnas la Asamblea Nacional, puede permitirse hacer lo que quiera dentro de una legalidad enmarcada a su medida.

Así es como se va forjando el Estado que encarna el llamado socialismo del siglo XXI, sistema que ya se conocía en la historia como "Capitalismo de Estado"; un capitalismo, en buena medida social, pero regido por la más absoluta arbitrariedad, por los aleatorios deseos del líder. El último avatar de esta ofensiva para la dominación de todos los resortes del poder será la aprobación, probablemente antes de fin de año, de la ley sobre la propiedad social, que así enunciada, no debe de sonar mal, puesto que hasta la Iglesia sostiene que ese derecho no puede ser nunca irrestricto. Pero ocurre que la ley, acogida con nutrida división de opiniones, es un ejemplo de cómo entiende el presidente Chávez la jefatura del Estado, pensada como está para legalizar a posteriori la estatización o confiscación de industrias alimentarias y tierras de labor, así como tiene hoy ya en el punto de mira a los medios de comunicación (audiovisuales y escritos), con la anunciada revisión de las condiciones de emisión de cerca de 300 estaciones de radios y televisiones del país.

La pugna latinoamericana entre chavismo y antichavismo abarca cada vez más diferentes teatros y escenarios de acción, como el forcejeo diplomático sobre Honduras, en el que Venezuela opera, si bien con extraordinaria habilidad y truculencia, junto a las democracias para exigir el restablecimiento de Manuel Zelaya en la presidencia contra los golpistas de Roberto Micheletti; y, a tenor de un informe del Congreso norteamericano, se extiende por añadidura, el espinoso terreno del narcotráfico. No es un secreto, y además es comentado por muchos medios, que Venezuela se habría convertido en un gran puerto de embarque de la droga con destino a EE UU, lo que desmiente enérgica y enfáticamente el presidente Chávez (como era de esperar!). Acusando a los EE UU de imperialistas, y con poca colaboración con las agencias norteamericanas contra el narcotráfico (DEA)

La última batalla, sin embargo, no se ha perdido todavía. Parte de la opinión nacional ha reaccionado muy críticamente contra la propuesta de ley sobre la propiedad, y la presidencia ha congelado para consultas el proyecto. Chávez aún no lo tiene todo. El autoritarismo avanza, pero ecos de la libertad y del pluralismo aún se hacen oír en Venezuela. La democracia y el crecimiento de los países se sostiene bajo la alternabilidad de los poderes ejecutivos, legislativos y judiciales. Sofocándolos y persiguiendo a los líderes de la oposición y a los medios de comunicación contrarios al gobierno, lo que se profundiza es en la oligarquía política partidista y en el autoritarismo encubiertos por los mecanismos de autoreelección. Algunos ejemplos se pueden nombrar: Fidel Castro (Cuba), Robert Mugabe (Zimbadwe) entre muchos otros, donde las buenas ideas han transformado a líderes en retorcidos dictadores imposible de sacarlos del poder una vez anclados en el mismo.

En definitiva, al igual que muchos países latinoamericanos, Venezuela es una gran extensión de tierra donde viven cerca de unos 25 millones de venezolanos, con un contraste de ideas y opiniones contrapuestas. Agrupados en dos tendencias políticas ideológicamente inexplicables: "Los Chavistas" y los "AntiChavistas". La riqueza de nuestro pueblo está sobre la tierra que pisamos y no en los dirigentes y líderes que nos gobiernan. Venezuela es un país con muchos recursos naturales (renovables y no renovables), y con un enorme potencial humano, pero pésimamente administrados por gobernantes elegidos por nosotros mismos. La idiosincracia de nuestro pueblo es única por sus costumbres, gustos y forma de pensar. Pasarán muchos años hasta que realmente entendamos nuestra posición y ubicación en este mundo cada vez interdependiente, integrado y globalizado.

carloslimongi@yahoo.com

La Rosa - sus curiosidades.....

2009-07-14T12:36:00.015+02:00

La rosa representa la hermandad entre hombres, así que una búsqueda para descubrir sus múltiples aspectos y asociaciones es igualmente un viaje para comprender lo que nos une, en lugar de lo que nos separa. La rosa, con su variedad de conexiones culturales y espirituales, ofrece una promesa de esperanza, el reconocimiento de que existe tal comunión entre los seres humanos. Incluso cuando una rosa marchita ya no contiene todo su perfume, sin embargo es químicamente incapaz de producir ningún olor desagradable.

La rosa aglutina pares opuestos que son la quinta esencia de lo humano: masculino y femenino, vida y muerte, pureza y deseo, espiritualidad y sexualidad, inocencia y conocimiento de secretos. Aunque es la flor de todas las diosas y de la Virgen, también representa la sangre de Osiris, a Adonis y a Cristo. La rosa era en la antigüedad el emblema de Isis y de Afrodita/Venus y es su símbolo más frecuente en las pinturas renacentistas. Se asocia con ella por su aroma y la gracia de sus formas, y la diosa se saca una espina del pie derramando gotas de sangre de empatía por un mortal al morir Adonis.

También está relacionada con la Virgen María, a la que se llama “rosa sin espinas”, una mujer sin pecado. Según una leyenda que cuenta Ambrose, no había espinas en las rosas hasta la Caída del Hombre. Las rosas también están relacionadas con santa Dorotea, san Francisco de Asís, la reina Isabel I de Inglaterra (normalmente rosas blancas o mosquetas), Isabel de Hungría. La rosa silvestre de Japón y otras partes del Este está relacionada con la recuperación tras el dolor y la pérdida, y en Roma una rosa silvestre era, y sigue siéndolo hoy en día, el símbolo de los secretos: algo que no ha de revelarse era “sub rosa”. Y, sobre todo, la rosa es el símbolo del alma, especialmente en el misticismo sufí. El aroma de la rosa es el atributo de los anhelos superiores, el yo espiritual.

carloslimongi@yahoo.com

Recipe Piña Colada

2009-06-26T12:32:00.004+02:00

Lo prometido es deuda. Ayer en nuestra tertulia cotidiana me comprometí a publicar la receta de la piña colada, que hago en casa de hace mucho. Es un coctel muy bueno, fácil de hacer y muy refrescante. Los amiguetes siempre vuelven por más. Rinde para 2 porciones. Que lo disfruten!!! Beban con moderación!

INGREDIENTES
1 taza de piña cortada en cubos
1/2 taza de ron blanco
1 taza de leche de coco
1 taza de hielo en cubos
azúcar a gusto

MODO DE PREPARACIÓN
Colocar los ingredientes en una licuadora, y licuar bastante. Servir en una copa y decorar con una rodaja de piña y una cereza.

She's done it again!

2009-05-26T11:02:00.007+02:00

Susan Boyle!

She's made it again!

http://www.youtube.com/watch?v=PUGq_5UdZqA

Les Rois du Monde

2009-05-24T22:07:00.000+02:00

English Tea Scones

2009-05-22T10:59:00.007+02:00

I made these wonderful tea scones with homemade strawberry jam and whipped heavy cream and they are the highlight of a typical English afternoon tea (Oh Dear!, I slipped that out!). Incredibly easy to make and fast to disappear. I hope you'll try them. You can also use jam of your choice. Enjoy!

Ingredients (SERVES 8)

1 2/3 cups self-rising flour
1/2 teaspoon baking powder
2 tablespoons sugar
1/2 teaspoon salt
4 tablespoons unsalted butter (cut into bits)
1 large egg
150 ml milk

Procedure:

1.- Preheat oven to 220 ºC.
2.- In a bowl, sift the flour, baking powder, sugar and salt.
3.- Add the butter and blend the mixture until it resembles coarse breadcrumbs.
4.- In a bowl, beat together the egg and milk.
5.- Add this mixture, a little at a time, to the dry ingredients until a sticky dough is formed.
6.- On a lightly floured surface, roll the dough into a round 3/4-inch thick.
7.- With a cookie cutter, stamp out rounds.
8.- (I use a drinking glass approx. 2" diameter) Transfer rounds to a greased baking sheet.
9.- Bake for 12- 15 minutes until golden.
10.-Serve with jam and cream.

Pan de Jamón

2009-05-22T06:00:00.006+02:00

Este plato navideño es uno de los preferidos de todas las personas que lo comen en nuestro país. Se podría decir que crea hábito en este tiempo. Porque es delicioso! Hay muchas recetas de este típico pan, hasta con la masa de hojaldre que queda buenísimooooo. Yo les daré esta receta en esta oportunidad y ya veremos si les agrada.

Ingredientes:

45 gramos, unas 3 cucharadas, de levadura en pasta o granulada
1/2 taza de agua tibia
1 cucharadita de azúcar
1/2 kilo de harina, alrededor de 4 tazas
3 cucharadas de azúcar
3/4 de cucharadita de sal
6 cucharadas de mantequilla
1 huevo
6 a 8 cucharadas de leche tibia
harina, para enharinar la mesa
1 cucharada de mantequilla
1/2 kilo de jamón planchado, picadito
la pulpa picadita de 25 aceitunas
3/4 de taza de pasas
1 amarillo de huevo
1 cucharadita de azúcar.

Preparación:
1. En un envase pequeño se ponen la levadura, el agua tibia y la cucharadita de azúcar.Se revuelve y se deja cubierto y en un lugar abrigado por unos 30 minutos.

2. En un envase o sobre una mesa se pone la harina. Se le hace un hueco en el medio y allí se agregan la levadura con el agua, el azúcar, la sal, la mantequilla y el huevo y,progresivamente, mientras se mezcla y se amasa, se le va agregando la leche, hasta obtener una masa suave y que se despegue del envase o de la mesa, sin estar pegajosa. Se hace una bola, se pone en un envase enharinado y se deja reposar aparte, cubierto con un " paño y en un lugar abrigado hasta doblar de volumen, por lo menos, alrededor de 1 1/2 hora.

3. Se engrasa una bandeja grande con la cuchara de mantequilla.

4. Se pone la masa sobre una mesa enharinada, se amasa un poquito y, con un rodillo enharinado, se extiende hasta obtener un rectángulo de unos 25 x 45 centímetros y de 1 centímetro de espesor .

5. Encima de la masa se extienden uniformemente el jamón, las aceitunas y las pasas y luego se enrolla firmemente como un brazo gitano. Se le cierran los extremos.

6. Se pone sobre una bandeja engrasada con la cucharada de mantequilla, teniendo cuidado que la orilla de la masa quede hacia abajo, pisada por el rollo. Se pone la bandeja, cubierta con un paño, a reposar en un lugar abrigado, hasta doblar de volumen, alrededor de 1 hora.

7. Se precalienta el horno a 220 grados ºC.

8. Se mete la bandeja con el pan en el horno y se hornea hasta estar bien dorado, alrededor de 20 minutos.

9. Se bate el amarillo de huevo con el azúcar y se pone aparte.

10. Se saca la bandeja del horno. Con una brocha se le extiende por encima la mezcla del huevo con el azúcar, se vuelve la bandeja al horno y se hornea 5 minutos más.

11. Se saca el pan del horno y se deja enfriar para comerlo.

Para meditar........

2009-05-21T18:54:00.001+02:00

Todo lo que necesito saber lo aprendí del Arca de Noé.

UNO: No pierdas el barco

DOS: Recuerda que todos estamos en el mismo barco.

TRES: Planea con tiempo. No estaba lloviendo cuando Noé construyó el arca.

CUATRO: Mantente en forma. Cuando tengas 60 años, alguien podría pedirte hacer algo realmente grande.

CINCO: No hagas caso a las críticas; solo has el trabajo que debe ser hecho.

SEIS: Finca tu futuro en tierra alta.

SIETE: Por seguridad, viaja en pareja

OCHO: La velocidad no siempre es ventajosa. Los caracoles estaban a bordo junto con los chitas.

NUEVE: Cuando te encuentres estresado, flota por un rato.

DIEZ: Recuerda, el arca fue construida por principiantes, el Titanic por profesionales.

ONCE: No importa la fuerza de la tormenta, siempre hay un arco iris esperándote.

Algunos de los mejores momentos de la vida son:

2009-05-21T18:30:00.002+02:00

Enamorarse.
Reírse hasta que te duela la barriga.
Encontrar miles de emails cuando vuelves de las vacaciones.
Pasear por algún lugar bonito.
Escuchar tu canción favorita en la radio.
Acostarte en tu cama y escuchar como llueve afuera.
Salir de la ducha y que la toalla esté calientita.
Aprobar tu último examen.
Recibir una llamada de alguien que hace mucho no ves.
Una buena conversación.
Encontrar dinero en un pantalón que no usabas desde el año pasado.
Reírse de uno mismo.
Llamadas a la medianoche que duran horas.
Reírse sin motivos.
Escuchar accidentalmente que alguien dice algo bueno de ti.
Despertarte y darte cuenta que todavía podías dormir un par de horas.
Escuchar la canción que te hace recordar a 'esa' persona especial.
Ser parte de un equipo.
El primer beso.
Hacer nuevos amigos.
Sentir cosquillitas en la barriga cada vez que ves a 'esa' persona.
Pasar un rato con tus mejores amigos.
Ver felices a las personas que quieres.
Volver a ver a un viejo amigo y sentir que las cosas no han cambiado.
Mirar un atardecer en la playa.
Tener a alguien que te diga que te quiere.
El auténtico amigo es el que lo sabe todo sobre tí y sigue siendo tu amigo.

Sant Jordi: una tradición que nunca falla.....

2009-04-23T17:59:00.030+02:00

La Leyenda

El 23 de Abril es una fecha que siempre ha estado ligada, directa o indirectamente, a la literatura y las tradiciones populares. Aquí en Cataluña se cuenta una legenda sobre este día. La versión más popular explica que en Montblanc (Conca de Barberà) vivía un dragón terrible que causaba estragos entre la población y el ganado. Para apaciguarlo, se sacrificaba a una persona escogida por sorteo y se le entregaba al monstruo. Un buen día (un 23 de Abril claro!), la suerte señaló a la hija del rey, la princesa, joven, dócil y bellísima, que hubiese muerto de no ser por la aparición de un bello caballero con su armadura que se enfrentó al malvado y terrible dragón y lo mató. Liberando a la princesa y al pueblo de Montblanc. La tradición añade que en el lugar donde el dragón derramó su sangre creció un rosal de color rojo como signo de amor y amistad.

El 23 de abril no es sólo famoso por la leyenda del noble Sant Jordi, sino que también se conmemora la muerte de algunos grandes escritores: MIGUEL DE CERVANTES y WILLIAM SHAKESPEARE. Estos grandes escritores han pasado a la historia por sus fabulosas obras, llegando a ser un símbolo importante en sus respectivos países. Una forma de reconocer el trabajo de estos genios era bautizando este día como el día del libro, y así se hizo.

En este día, los libros y las rosas se venden por las calles en grandes paradas organizadas. Resulta muy peculiar el ver a todo el mundo paseando tranquilamente por la calle con una rosa y mirando las grandes librerías al aire libre, con los títulos del momento. Y es por que mucha gente aprovecha este día, aunque habitualmente no tenga la costumbre de leer, para comprar un libro y disfrutar con él. Es una forma de animar a la gente a leer. Por último, no hay nada más bonito que el intercambio de una rosa y un libro entre dos enamorados. Sant Jordi es por excelencia el patrón de los enamorados aquí en Cataluña, debido a que el santo salvó a la princesa del feroz dragón. La costumbre es que los hombres regalen rosas a las mujeres y ellas les regalan un libro. También es usual y común regalar la rosa a todas aquellas personas que quieres o aprecias.

carloslimongi@yahoo.com

también en:
http://carloslimongi.wordpress.com/

Para escuchar la leyenda en Catalán:

http://www.edu365.cat/primaria/contes/contes_spc/jordi/index.htm

Susan Boyle .... you can't judge a book by its cover

2009-04-19T13:13:00.033+02:00

You can't judge a book by its cover means that before you can judge something, you need to take a deeper, closer look at it.

Example:
"He dresses in plain clothes and drives an old car. Who would know he is the richest man in town?"

Reply: "You can't judge a book by its cover."

The value of something is not always obvious from what we see on the surface, so we should save our judgments until we have more experience.

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YouTube convierte a una británica desempleada en una estrella. Susan Boyle es una desempleada británica de 47 años que se ha convertido en una celebridad gracias a una voz única; asegura que nunca ha sido besada.

Hacer click en el enlace aquí:

http://www.youtube.com/watch?v=SpMDoqQdZ50

Subtitulada en español:

http://www.youtube.com/watch?v=dSFP4XfE8jI

Publicado en: El Universal
Londres, Jueves 16 de abril de 2009 a las 00:35

Susan Boyle es una desempleada británica de 47 años que se ha convertido en una celebridad gracias a una voz única, que hasta ahora solo conocían sus vecinos, y al programa de televisión "Britain's got talent" (El Reino Unido tiene talento) . Boyle, que invierte buena parte de su tiempo como voluntaria en una iglesia de West Lothian -localidad próxima a Edimburgo (Escocia) en la que reside-, impresionó con su actuación del sábado pasado en televisión, en una gala que fue seguida por 11.3 millones de personas y que se ha convertido en un gran éxito en YouTube. El vídeo colgado en YouTube, con la interpretación de la canción I dreamed a dream (Soñé un sueño) del musical Los Miserables, ha recibido más de 5.5 millones de visitas en los últimos tres días, y asegura la BBC que entre los fans de Boyle se incluyen destacadas personalidades del espectáculo como la actriz Demi Moore.

Boyle, ahora en el paro, es trabajadora social y en West Lothian es bien conocida por los aficionados al karaoke.

A su voz excepcional, se unen una timidez y sencillez que han cautivado al público británico y que le han convertido en la gran favorita para lograr el triunfo final en "Britain's got talent" , uno de los shows televisivos con más audiencia en este país.

En una de las galas, manifestó que nunca ha sido besada y que su sueño siempre fue dedicarse a la canción.

"Me apunté a la competición, porque quería darle una oportunidad a la canción. Al principio me resultó desquiciante para los nervios, pero una vez que me tranquilicé y empecé a cantar, pensé que la audiencia me aceptaba un poco más. A partir de ahí, me relajé y empecé a disfrutarlo" , declaró.

Boyle explicó que su pasión por la canción empezó cuando tenía 12 años, "cuando solía cantar en coros y en conciertos escolares" , y que a partir de ahí sólo ha cantado en bares y discotecas.

carloslimongi@yahoo.com

¿Por qué se guardan las fotos antiguas?

2009-04-17T00:11:00.043+02:00

De Izquierda a Derecha: Nelly, Belisa, Nicolás y Armida.

Hoy me han hecho una pregunta un tanto peculiar, interesante y de mucho pensar. ¿Por qué se guardan las fotos antíguas como reliquias y no se tiran a la basura?. El contemplar las fotos viejas constituye un deleite que muy escasas personas son capaces de negarse. En esas cartulinas amarillentas y borrosas viajamos al pasado desde el presente y descubrimos las sutilezas que la oralidad no es capaz de transmitirnos. Ocurre que la fotografía -para fortuna nuestra- «congela» el tiempo en una imagen, como lo hace una nevera con los alimentos. Recuerdo que mi entrañable madre guardaba como reliquias alcanforadas una pequeño neceser repleto de fotos de la época de Mariacastaña, como denomina el aforismo a lo que comulga con las polillas.

Periódicamente las revisaba, y, cada vez que eso ocurría, me parecía descubrir en sus ojos un asomo de nostalgia. La foto que les propongo aquí, es en una fiesta allá por el año 1957. Mi madre (a la izquierda del galán!), de unos 15 años para la época, recuerda ese momento con preciso lujo de detalles y con una secuencia de lo acontecido, contando de forma muy viva lo sucedido aquel día. Ninguno de nosotros (Mi hermano y Yo) -personas de la segunda mitad del siglo pasado y de la siguiente generación- fuimos testigos de aquellos momentos vividos e inolvidables para mi madre. Así que quizas a muchos de nosotros no les diga absolutamente nada. Sin embargo, hoy día, las mujeres a los extremos de la foto son mis tías y familiares muy cercanos.

De manera que, lo no vivido también tiene -¡cómo no!- auténtico valor. Y no sólo histórico, sino, además, sentimental, testimonial y patrimonial. Amigos míos, en las fotografías antíguas hay que detenerse obligatoriamente a contemplar y disfrutar del momento, el punto en el tiempo y espacio, que junto con los recuerdos y memorias de los protagonistas del momento, se han congelado en esa imagen antigua para sobrevivir al paso de los añosssss!!!

carloslimongi@yahoo.com

La visita de Heinrich Himmler a Montserrat

2009-04-16T00:01:00.025+02:00

Monestir de Montserrat
Cargado desde Flickr por Carlos Limongi

"Cristo no era judío, era ario", proclamó el jefe de las SS nazis, Heinrich Himmler, durante su visita a Montserrat, el 23 de octubre de 1940, el mismo día en que Hitler se entrevistó en Hendaya con el generalísimo Francisco Franco. La escapada relámpago del Reichführer a Barcelona y sus sorprendentes comentarios en el monasterio, donde preguntó por el Grial. El Esoterismo y otros misterios ocultos forman parte de esta documentada visita de estos personajes durante la guerra civil y la segunda guerra mundial. Las leyendas, hechos y teorías que apuntan al interés de la élite nazi por hallar el mágico cáliz sagrado y los restos de Cristo para demostrar que era ario.

El padre Andreu Ripol, fallecido en diciembre del 2002, fue un testigo presencial de aquella época, él reconstruye la visita de Himmler al Monestir de Montserrat. A él le encargaron el entonces abad, Antoni Maria Marcet, y el prior, Aureli Maria Escarré, hacer de anfitrión en un tenso recorrido que se inició con este aviso: "A su excelencia no le interesan los asuntos del monasterio, viene a ver la naturaleza sublime de la montaña". Fue en la biblioteca donde el jefe de las SS exigió que le mostraran los archivos sobre el Grial. Himmler creía en la posibilidad de que Montserrat fuera Montsalvat, la montaña donde, según el poema del siglo XIII Parsifal, de Wolfram von Eschenbach, se guardaba el sagrado cáliz y que inspiró la ópera de Wagner. El padre Ripol negó la existencia de tales documentos y alegó que el archivo fue destruido en las guerras napoleónicas. "Esto se lo han inventado ustedes", dijo Ripol refiriéndose a los románticos alemanes del XIX, como Goethe, que exaltaron la naturaleza de Montserrat para alcanzar la paz interior. Himmler no perdió la ocasión de incidir en el tema de la raza al ver en el museo el esqueleto de un ibérico de gran tamaño: "¿Ve? Es un nórdico, como nosotros". Para no admitir su error, comenta que alegó que "los nórdicos bajaron hasta la península". Y, arrogantemente, lanzó un ataque a los judíos y, por extensión a Cristo. Himmler comenzó un encendido discurso para demostrar que Jesús era ario basándose en una particular y torcida interpretación de la historia bíblica de los gemelos Jacob y Esaú. Según Himmler, en la Biblia dice: - Yahvé le dice a Rebeca: "Dos naciones llevas en tu vientre, y una dominará a la otra: el mayor servirá al pequeño". Para Himmler, el mayor, Esaú, era judío; y Jacob, el pequeño, ario (del que descenderán Jesús... y Hitler). Jacob roba a Esaú la primogenitura, y Yahvé lo bendecirá. Al parecer, Adolf Hitler quería culminar la profecía: es decir, machacar a todos los descendientes de Esaú, y ser él como un nuevo Papa o el mesías salvador!. Muchos de los personajes de la élite nazi tenían la firme creencia que más que un objeto santo ("San Greal"), era una sangre real ("Sang Real"): la sangre davídica de Jesucristo!. Pero el padre Ripol, con su clásica y elocuente agudeza mental le dijo a Himmler: "¿Cómo podían ser Esaú judío y Jacob ario... si eran gemelos?"

¿Pero por qué fue realmente Heinrich Himmler a Montserrat?. La respuesta está probablemente en la locura y lo absurdo del nazismo encarnados en cualquiera de sus dirigentes, como Heinrich Himmler, el cual, al hacer una visita al Monestir de Montserrat, y realizar aquellas absurdas declaraciones, que aún hoy día, quedan como una anécdota histórica poco conocida pero muy curiosa de comentar y entender su dimensión.

carloslimongi@yahoo.com

¿Que sentido tiene hacer las cosas en la vida?

2009-04-02T18:21:00.024+02:00

Durante mi almuerzo diario, en el sitio donde trabajo actualmente, realizamos unas tertulias a veces un tanto peculiar y controversiales, dado que no hay un tema en específico, pero en muchas ocasiones muchos de los temas son un tanto profundos para comprender (por lo menos para mi!) sobre ideas y situaciones que en muchas ocasiones son intrínsecas, repetitivas y naturalmente inherentes al ser humano. Javier nos preguntó: "¿Si estuviésemos en un barco que se encamina directo a un iceberg? ¿Que harías?. Esto nos plantea una pregunta de fondo, mas que de forma. Seguramente algunos saltarían del barco, otros irían al Bar y enborracharse, otros se irían a la cama (a dormir Pere?) y otros seguramente harían otro tanto de cosas distintas. Pero, ¿Que sentido tiene hacer toda esa diversidad de cosas si el final es el mismo?. El barco se estrellará contra el iceberg y puede que no se salve nadie.

Cuando hablamos del sentido y significado de hacer algo, tenemos que tener en cuenta que no es una propiedad intrínseca de ningún objeto, sino que somos los seres humanos los que le damos significado a las cosas. El ser humano es capaz de mirar la vida desde dentro y también desde fuera y precisamente el hecho de que podamos adoptar un punto de vista objetivo es lo que hace que la vida pueda parecer absurda o con algún sentido. Desde un punto de vista subjetivo, están presentes las condiciones que hacen que la vida tenga sentido (la felicidad o la desgracia, el logro o el fracaso, el amor o la soledad). Es decir, no se puede encontrar un significado objetivo a aquello que es una experiencia subjetiva.

A veces, esta pregunta acerca del sentido y significado de las cosas, nos lleva directamente a otra: ¿hacia dónde nos dirigimos en nuestra vida, cuál es nuestro propósito o meta en la vida? Al hacer esta pregunta dejamos de ver nuestra vida como una sucesión de hechos aislados para verla desde una perspectiva más amplia e integradora. No nos centramos sólo en el momento actual, el hoy y el ahora, y el dolor que podemos estar sintiendo en este momento, sino que tenemos presente también nuestro pasado y nuestro futuro, observando el momento actual como un eslabón de una larga cadena o camino que nos está llevando a alguna parte y cuyo significado es más visible al observar la vida en su conjunto, como cuando miramos al pasado recordando la experiencia de una dura crisis y vemos que aquellos meses o años tan difíciles tuvieron sentido, nos llevaron a alguna parte, nos empujaron a hacer cambios fundamentales, nos enseñaron algo que debíamos aprender o nos hicieron más fuertes, más sabios, más prudentes (bueno por lo menos para algunos! no?).

Pero, ¿por qué nos hacemos estas preguntas? A veces la causa es una especie de angustia existencial, una insatisfacción, un estado de depresión y tristeza, de falta de significado, rumbo y orientación. En definitiva, el dolor es con frecuencia el que lleva a una persona a plantearse una pregunta como esta porque, de algún modo, intuye que, si encuentra la respuesta, encontrará también un poco de alivio y paz. Por este motivo, este tipo de preguntas, incluso el simple hecho de buscar una respuesta, aún sin encontrarla, tienen un efecto terapéutico y saludable porque nos sacan de la superficie (y la superficialidad) del entorno y de esta sociedad en que vivimos, para adentrarnos un poco más en nosotros mismos, nuestra sabiduría y nuestro yo interior.

A veces, la pregunta es: "¿Por qué tengo que soportar estas desgracias que estoy viviendo? ¿Qué sentido tiene? ¿Cuál es su significado, si es que lo tiene?" De nuevo, podemos caer en el error de pretender buscar un significado objetivo, como si ese suceso en sí tuviese un significado intrínseco, porque entonces jamás lo encontraremos y la respuesta será la misma de siempre: "No tiene sentido ni significado alguno".

Al contrario, ese significado que tanto anhelamos hemos de dárselo nosotros, porque somos constantes constructores de nosotros mismos, creamos significado, damos sentido a los sucesos, y en ese acto creativo y voluntario de dotar de significado a los acontecimientos de nuestras vidas es como vamos creciendo, nos vamos construyendo, y vamos aprovechando todos y cada uno de los acontecimientos vividos para que nos sirvan como ladrillos en nuestra obra: la construcción de nosotros mismos.

Si decides utilizar todos y cada uno los materiales que encuentras en tu camino para construir una casa, entonces no podrás decir que esos materiales no han servido para nada o no tienen sentido. Si en vez de usarlos, los desechas argumentando que son inservibles, feos o sucios, entonces serán material de desecho.

Lucía (mi vecina), debido a una enfermedad crónica y debilitante de su padre, tuvo que renunciar al trabajo que hasta entonces había dado sentido a su vida. Se encontraba en un estado altamente depresivo y con una profunda ansiedad, pues su vida le parecía absurda y sin sentido. Por eso, a veces la pregunta que una persona se hace es "¿Por qué molestarme en vivir esta vida sin sentido que tanto dolor me produce?" Pero esta pregunta no busca una respuesta al sentido y significado de hacer las cosas, sino una respuesta a la pregunta de cómo reducir el dolor.

El problema es que sólo obtenemos la respuesta adecuada cuando hacemos la pregunta correcta. Si sólo te centras en el momento presente, en tu dolor aquí y ahora y te preguntas desesperadamente cómo hacerlo desaparecer, es posible que no encuentres ninguna respuesta. En cambio, si, como decíamos más arriba, dejas de centrarte en este momento concreto y observas tu vida como un todo (incluyendo el pasado y lo que está por llegar) entonces tal vez te preguntas: "¿Cómo puedo dotar de sentido a esto que me está pasando? ¿Qué sentido quiero darle a mi vida en general y cómo se relaciona esto que me está pasando con ese sentido? ¿Cómo puedo utilizar esta etapa dolorosa para crecer en aquello que da sentido a mi vida?

Cuando algo es muy importante para nosotros, nos vemos empujados y deseamos aprender todo lo posible acerca de eso que es importante. Aprender significa conocer todos los aspectos de ese "algo", que significa superar pruebas, verlo desde las diferentes perspectivas, sentirlo desde todas las emociones.

Por eso, la persona para quien más importante es el apreciar el sentido de las cosas, será la que más variadas e intensas emociones viva (incluyendo tanto el dolor como la felicidad) y todo ese conjunto de emociones, vivencias y experiencias son las que podrían enseñarle lo que de verdad es el sentido de las cosas y llevar a esa persona a crecer en esa dimensión de sí misma, de manera que cuanto más capaz sea de dotar de sentido a sus experiencias, mayor será su crecimiento y más implicada estará en la construcción de sí misma.

carloslimongi@yahoo.com

Un plato Navideño - "La Hallaca"

2009-03-30T14:29:00.022+02:00

Siguiendo las anotaciones de mi amigo Jota y su nota sobre los platos típicos de mi país. Ahora les escribo algo sobre las populares y típicas comidas navideñas de mi tierra. Uno de los platos mas reconocidos y elaborados que se presenta en la gastronomía típica de Venezuela es sin lugar a dudas "La Hallaca". Esta es la obra maestra de la culinaria más tradicional de los platos que engalanan las festividades navideñas en (nuestra) Venezuela.

La hallaca es el resultado del proceso histórico que ha vivido nuestra sociedad. Desde su cubierta o envoltorio de hojas de plátano hasta los detalles que adornan y componen su guiso, pasando por su ingrediente primordial, la masa de maíz coloreada con onoto (un colorante autóctono), la hallaca es la expresión más visible del mestizaje del venezolano. Cada ingrediente tiene sus raíces: la hoja de plátano, usada tanto por el negro africano como por el indio americano, es el maravilloso envoltorio que la cobija; al descubrirla, traemos al presente nuestro pasado indígena, pues la masa de maíz coloreada con onoto es la que nos recibe con su esplendoroso color amarillo; luego, en su interior se deja apreciar la llegada de los españoles a estas tierras, carnes de gallina, cerdo, res, aceitunas, alcaparras, pasas... todo picado finamente, guisados y maravillosamente distribuidos se hacen parte de un manjar exquisito. Sus ingredientes, todos partes de diferentes raíces y culturas se complementan armoniosamente en la hallaca, expresión del mestizaje y colorido del que es parte e identifica a nuestro pueblo.

Son muchas las teorías sobre el origen de la palabra Hallaca. La palabra "Hallaca" proviene del guaraní y se deriva de la palabra "ayúa" ó "ayuar" que significa mezclar o revolver, de estas palabras se presume que "ayuaca" sea una cosa mezclada, que por deformación lingüística paso a llamarse "ayaca". Otra versión presume que la palabra procede de alguna lengua aborigen del occidente del país, cuyo significado es "envoltorio" ó "bojote".

Sea cual sea el origen de esta palabra, sabemos que "la hallaca" es completamente venezolana, tanto por su nombre como por su confección y es orgullo de la cocina venezolana, pues ella sin distinciones sociales se presenta espléndida en la mesa navideña de todos los venezolanos, aportando un toque de maravilloso gusto y sabor a nuestra navidad.

En el mes de diciembre cuando las fiestas navideñas desbordan la alegría del venezolano, la hallaca es una parte importante de la celebración, se intercambian, se regalan, se venden...en fin, en las fiestas de navidad para el venezolano no puede faltar la tan reconocida hallaca.

Para su preparación existen diversas recetas, pues en cada región del país hay recetas tradicionales, además como en la mayoría de los platos venezolanos cada familia le aporta su sazón y varía su confección

La receta de este blog es la de la hallaca caraqueña, que año tras año se utiliza para darle sabor a nuestra navidad, en la región capital.

Receta de Hallacas

La receta para preparar hallacas se divide en tres partes:

La preparación del guiso
La preparación de la masa y acondicionamiento de la hoja
La confección y cocción del manjar

Ingredientes:

Guiso
1 Kg. de carne de cerdo troceado finamente
2 Kg. de carne de res troceado finamente
2 Kg. de gallina hervida y troceada (sin huesos)
½ Kg. de tocino cocido y troceado finamente
1 ½ Kg. de cebollas cortada finamente en dados
½ Kg. de ajo porro cortado finamente
¼ Kg. de cebollín cortado finamente
¾ de taza de ajo pelado y triturado
½ taza de alcaparras pequeñas
1 Kg. de pimentón rojo sin semillas y en juliana
2 Kg. de tomate sin semilla triturado
1 taza de uvas pasas
¼ de taza de ají dulce (pimiento padrón) picado finamente
2 tazas de vino marsala (moscatel)
1 taza de vinagre de vino
½ Kg. de papelón (azucar morena) molido
2/3 de taza de harina de maíz
Sal
Pimienta
Aceite con onoto (Colorante Amarillo)

Masa
2 ½ paquetes de harina de maíz
5 tazas de manteca de cerdo o equivalente en aceite
3 tazas de caldo de gallina
2 tazas de agua
Sal

Hojas
50 pedazos de hojas de plátano de unos 20x20 cm.
50 tiras de hojas de plátano de unos 15x20 cm.
1 rollo de pabilo o hilo de cocina para amarrar.

Preparación:
Comience el primer día haciendo el guiso, deje reposar y reserve, al día siguiente prepare la masa y los adornos para armar las hallacas.

La Preparación del Guiso: Para el guiso verifique que las carnes no tengan excesos de grasa, y estén cortadas en dados pequeños, cocine cada carne por separado en agua hirviendo, sin ablandar completamente, reserve los caldos. En un caldero grande saltee la cebolla y el ajo en aceite bien caliente, hasta transparentar, agregue el ajo porro y el cebollín y deje cocinar por unos 5 minutos, agregue el pimentón y ají dulce, deje cocinar unos minutos más y agregue las carnes, déjelas que se incorporen y agregue todos los demás ingrediente dejando de último los tomates y el vino. Sal y pimienta al gusto. Aparte disuelva el papelón en agua y la harina de maíz. Debe verificar que no se seque el guiso y agregar caldo de gallina o res. Agregue el papelón y la harina de maíz disueltas, y revuelva con una paleta de madera, apórtele un poco de color con aceite con onoto. Deje cocinar por unos 40 minutos, hasta quedar con consistencia espesa. Deje reposar y resérvelo.

La preparación de la masa y acondicionamiento de la hoja:

La Masa: El día siguiente se puede preparar la masa, las hojas y los adornos para armar las hallacas, La masa se prepara vertiendo la harina de maíz en una batea de madera o un envase bastante grande para poder amasarla, y agregándole manteca de cerdo, una parte (1 taza) hervida con onoto, la manteca se cuela para descartar el onoto, y otra sin colorear (3 tazas), se agrega la sal y se une todo bien, se le agrega poco a poco 3 tazas de caldo de gallina y se amasa de nuevo hasta obtener una masa suave.

Las Hojas: Disponga todos los adornos en un mesón amplio, las hojas se les retira la vena gruesa que trae a la orilla y se lavan muy bien, se secan con un paño y se disponen en el mesón, coloque la masa y el guiso de forma que estén al alcance de sus manos y entréguese al arte de hacer hallacas, no se precipite, tome su tiempo, la práctica le convertirá en maestro.

La confección y cocción del manjar: Ahora bien, primero va a tomar una hoja de las más grande y la engrasa con un poquito de manteca onotada, coloque en el centro de la hoja una bola de masa y adelgácela con los dedos, creando una circunferencia simétrica, luego agregue el guiso ya frío y sobre éste coloque los adornos distribuidos armoniosamente. Luego doble por la parte ancha de la hoja, creando un pliegue hasta que quede cerrado, doble los extremos hacia dentro y envuélvala con la hoja más pequeña, luego tome la tira de hoja y asegure la hallaca por el medio, amárrela con pabilo cruzándola dos veces en cada dirección.
Rellenando la hallaca: Cuando tenga varias hallacas listas introdúzcalas en una olla grande con agua hirviendo por espacio de una hora, retírelas y escúrralas, deje que se enfríen completamente, y si es posible espere un día entero para servirlas así se puede apreciar mejor su sabor. Para calentarlas introdúzcalas en agua hirviendo por 20 minutos, retire y escúrralas.

carloslimongi@yahoo.com

Los Jueves... Paella !!!

2009-03-27T10:51:00.052+01:00

La paella es, en efecto, un milagro de la convivencia. Bien es verdad que hay paellas monográficas y muy autóctonas: de verduras, de marisco, de pollo, de carne, incluso hay paellas sometidas a la creativa y dudosa ingeniería de los más modernos creadores gastronómicos, pero la paella española común es una amalgama de componentes milagrosamente bien mezclados: pimiento rojo, chirlas, pollo, gambas, mejillones, cordero, magro de cerdo, cangrejos de mar, guisantes... Uhmmm..., un combinado de aquí te espero! Le ponemos hasta trozos de limón, supongo que no por dar sabor, sino en la confianza antigua de que las propiedades desinfectantes y antibacterianas del cítrico puedan paliar los desconcertantes efectos de los frutos de mar en hipotético mal estado. Aunque cualquiera sabe. Que todo ese diverso conglomerado se lleve bien sobre el plato y en el estómago del consumidor es, en efecto, un prodigio de la convivencia y de la tolerancia mutua del que deberíamos tomar ejemplo. Bien es verdad que los llamados tropezones, que dan sabor y textura al invento, tienden a ser apartados a las orillas del plato. Sobre todo, por los niños. Los viejos comen todo lo que les ponen, porque ellos pasaron hambre canina en una guerra y entienden que una recta moral obliga a comer todo lo comestible.

La gente que esté habituada a comer fuera de casa por motivos laborables supongo que se habrá dado cuenta que todos los jueves en casi cualquier restaurante que vaya (al menos aquí en Barcelona) podrá encontrar en el menú del día paella. La norma se cumple en prácticamente la totalidad de los sitios. Así que algún origen tiene que tener ¿no?

Hay tres teorías más o menos extendidas sobre cuál es el origen de la tradición.

Por ejemplo una de ellas pone el origen en las familias pudientes. Según dice esta teoría la clase pudiente que tenía servicio doméstico era habitualmente el jueves cuando les daban el día libre. Por tanto, para no tener que cocinar la señora de la casa, se salía a comer fuera. Por ello, los hosteleros se afanaban ese día en preparar platos especialmente atractivos para ganarse a esa clientela, y uno de los platos especiales que se preparaban era justamente la paella.

Otra teoría pone el origen en los pescadores. Los domingos, como era día de descanso, no se salía a pescar. Así que era el lunes el primer día de la semana en el que se podía conseguir pescado fresco. Y este pescado, debido a los medios de transporte de antaño, no llegaba al interior hasta mediados de la semana. Por ello era el jueves cuando se podía comer el mejor pescado y los restaurantes lo preparaban ese día. ¿Y que tiene que ver esto con la paella? Pues se supone que como una de las paellas típicas es la de marisco, también se aprovechaba a preparla también los jueves.

La verdad que estas dos teorías no me parece que tengan una base muy sólida. Por ello me decanto por la tercera teoría que pone el origen de la paella en el General Franco.

Según parece el plato favorito de Franco era la paella. Además tenía por costumbre salir a comer los jueves por Madrid y como nunca repetía en el mismo restaurante, todos los hosteleros se preocupaban en preparar una buena paella los jueves por si ese día eran “agraciados” con la visita del generalísimo.

La paella es un plato de comer muy al momento, ya que es un plato muy centrado en olores y sabores únicos inigualables, cuando está recién hecha: reúne y armoniza elementos contrapuestos que le dan un aspecto y una textura digno de un gran plato. Se acostumbra a sirvirse el día jueves, el día que ocupa el lugar de enmedio del segmento semanal. Los tratadistas que estos días estudian las operaciones centristas deberían fijarse en la paella para alcanzar importantes conclusiones.

Receta de Paella (España) (4-6 personas)

Paella tradicional en su versión más sencilla

Ingredientes:

600 gramos de arroz
1/2 de pollo troceado
2 alcachofas
2 pimientos rojos medianos
2 tomates maduros
Pimienta molida
Un diente de ajo
Perejil
1 hebra de azafrán (o colorante)
Aceite de oliva (un vaso, 1/4 de litro)
1/2 limón
Ramitas de romero y tomillo
Sal

Pasos:

Paso 1: Se fríe el pollo con aceite. Una vez frito se pone a hervir con 8 vasos de agua.

Paso 2: Se sofríen las alcachofas, el pimiento y se separan aparte Por otro lado se sofríe el y el ajo.

Paso 3: Se echa el arroz y se le dan unas vueltas con el y el ajo ya sofrito.

Paso 4: El pollo debe estar ya hervido tras una 1/2 hora y antes de que se termine de sofreír el arroz con el tomate y ajo, se añade todo. Esto es: el pollo ya hervido con su agua (el pollo debe llevar 6 vasos de caldo tras hervirlo); después se añaden las alcachofas y el pimiento; el zumo de medio ; un poco de pimienta, un poco de perejil, tomillo, la hebra de azafrán picada (si no se tiene azafrán puede utilizarse colorante) y sal.

Paso 5: Ya tenemos todo lo anterior en la paellera o sartén. Al principio fuego fuerte, a mitad de cocción se baja a medio fuego y tras unos 20 minutos en total (más cinco minutos de reposo) ya debe estar lista para servir.

carloslimongi@yahoo.com

La Mona de Pascua - Parte I

2009-03-23T17:07:00.006+01:00

La tradición de la Mona de Pascua se remonta a siglos atrás. Antiguamente la Mona era un rosco adornado con huevos duros. Hoy en día se mantiene la figura del huevo, aunque de chocolate. En Cataluña se celebra el Lunes de Pascua comiendo estos típicos pasteles que, con el paso del tiempo y de la mano del gremio pastelero, se han convertido en auténticas esculturas de chocolate. Según la tradición, los padrinos regalan la Mona a sus ahijados el Lunes de Pascua y suele comerse en familia este mismo día, festivo en Cataluña, poniendo el punto final a la Semana Santa.

La Mona es un bizcocho cubierto de chocolate y adornado con los tradicionales huevos de chocolate, plumas de colores, los típicos pollitos amarillos y figuritas de los personajes de moda del momento: futbolistas, dibujos animados, políticos… En los últimos años, son protagonistas habituales los Lunnis y siempre hay lugar para los clásicos de Disney: Goofy, Pluto, Mickey, Minnie… Sin embargo, para quien desee algo más sencillo, también se pueden encontrar figuras de chocolate más tradicionales, como gallinas o huevos, de diferentes medidas y colores.

Hay quien dice que el origen de la palabra “mona” se remonta a los árabes, que regalaban cestos de huevos pintados de colores, llamados “munna”, como símbolo de amistad. Otros consideran que proviene de los romanos, que se regalaban “monus”, que eran huevos duros con pasta de pan. Sea como sea, desde la antigüedad el huevo ha simbolizado el nacimiento y la resurrección.

En Cataluña y Valencia tienen gran tradición las Monas de Pascua. En Barcelona, se considera que la pastelería Can Massana, ubicada en la calle de Ferran, fue la primera en añadir a la Mona una figura de chocolate. Dicen que fue la figura de un mono y que levantó tanta expectación que los años siguientes, gente de toda Cataluña se desplazaba a la capital para admirar y comprar el mono de chocolate.

Lo que comenzó siendo un pastel sencillo, con el tiempo ha adquirido una gran sofisticación, de la mano de los pasteleros, que esculpen auténticas obras de arte en chocolate. Hoy en día todas las pastelerías y muchas panaderías catalanas venden este típico dulce. Una de ellas es la centenaria Casa Vives, que desde 1895 deleita a sus clientes con elaboradas Monas en Pascua y con todo tipo de pasteles y repostería en cualquier otra fecha del año, con establecimientos en Sants, en Balmes y en Rambla de Catalunya.

La laboriosidad de las figuras hace que el precio medio de estas pequeñas y efímeras obras de arte no baje de los 30 euros y aumente en función de la sofisticación del modelo elegido.

La fiesta es todos los lunes de Pascuas.

carloslimongi@yahoo.com

La Mona de Pascua - Parte II

2009-03-23T12:25:00.011+01:00

Una muestra evidente, por las fechas en las que estamos, es la de la Mona de Pascua. Esta muestra de cultura popular tiene sus orígenes en la misma tradición cristiana de la Pascua, en la cual se pone fin al tiempo de abstinencia. Este hecho ha evolucionado hacia una celebración que se ha arraigado profundamente en el Levante español, especialmente en Cataluña y la Comunidad Valenciana.

El nombre de la mona desciende del árabe munna, término que significa “provisión de la boca”, que era el regalo que los moriscos realizaban a sus señores. Estas monas, de formas y texturas de lo más variada y vistoza, tenían una misma base: masa de pastel con huevos por encima. Estos huevos han evolucionado hacia dos variantes: huevos de chocolate en Cataluña, mientras que en la Comunidad Valenciana se ha seguido manteniendo la forma original del pastel con el huevo duro sobre la mona.

La tradición familiar, establece que los padrinos regalan la mona a sus ahijados el Domingo de Pascua (también conocido como después de misa). El Lunes de Pascua, la tradición mandaba que se reuniesen las familias y/o amigos en el campo para celebrar el día con una comida donde no faltase el conejo a la brasa, la paella y el vino, teniéndose la mona como el postre. El punto final a dicho ágape lo ponían los ahijados a los padrinos (o viceversa) cuando tras desprender el huevo duro de la mona se pronunciaba el siguiente ritual al tiempo que se indicaban (por este orden) y huevo en mano: el hombro izquierdo, el hombro derecho, la boca y la frente del padrino/ahijado que era donde se recibía (y se sigue recibiendo) el huevo para romper la cáscara antes de comérselo, tras acompañar este ritual con la siguiente frase:

Ací em pica, ací em cou, ací em menge la mona I ací et trenque l’ou.

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Experimento Miller-Urey y el Caldo de la Vida

2009-03-15T13:41:00.009+01:00

Es ciertamente indiscutible que los organismos vivos están formados por elementos químicos y que contienen muchos tipos distintos de proteínas, DNA, etc. Es más, en muchos aspectos funcionan de acuerdo con principios físicos: electricidad, etc. Pero todo esto no prueba que se reduzcan a sistemas fisicoquímicos que puedan ser entendidos perfectamente en términos de física y química. El modo más claro de ilustrarlo es considerar la analogía con un radio transistor. Imagínese que alguien que no sabe nada sobre aparatos de radio ve uno y se queda encantado con la música que sale de él y trata de entender el aparato de radio.Puede pensar que la música procede totalmente del interior del aparato como resultado de complejas interacciones entre sus elementos. Si alguien le sugiere que está llegando de fuera, a través de una transmisión desde algún otro lugar, podría rechazarlo argumentando que él no ve entrar nada en el aparato. Tampoco podría medir algo al respecto, porque la radio pesa lo mismo encendida o apagada. Y aunque por ahora no fuera capaz de entender el artefacto en función de sus elementos e interacciones respectivas, puede pensar que, como fruto de sus futuras investigaciones, será un día capaz de hacerlo. De modo que puede pensar que ha entendido el aparato de radio, o que puede entender su idea principal, aunque de hecho aún no sepa nada sobre ondas de radio, etc. Incluso puede tratar de demostrar que lo ha entendido. Puede descubrir las piezas de que está hecho: cristales de silicona, hilos de cobre y demás. Puede entonces pensar que hacer una réplica del transistor es el modo de probar que lo ha entendido. Consiguiendo cobre, cristales y todo eso, podría construir una radio que funcionara como la original. Y cuando la encendiese, saldría música de ella. Podría afirmar: Mirad!!!, ya he comprendido perfectamente esta cosa; he sintetizado una de estas cosas enteramente a partir de sus elementos conocidos.Pero ya se ve que en realidad no habría comprendido aún cómo funcionaba. Aunque hubiera sido capaz de construir el aparato de radio, aún no sabría nada sobre ondas de radio ni mucho menos sobre música. Pienso que ésta es precisamente la situación en que nos encontramos en lo que respecta a la vida. Pienso que los positivistas y el materialismo ateo son como la gente que trata de entender los aparatos de radio ignorando las ondas de radio y concentrándose sólo en los hilos de cobre, los demás componentes y el modo de conectarlos. Todo esto es importante, desde luego; es algo real, y si uno destruyese algún elemento o lo extrajera, la radio no funcionaría bien. Pero esto es sólo un detalle en todo el cuadro. Lo erróneo de la visión positivista es que es una visión limitada, como muchos errores, está fundada en una media verdad.

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Salsa de Calçots - Tarragona

2009-01-29T20:34:00.004+01:00

Ingredientes:
250 grs. del almendras crudas, peladas y sin sal.
250 grs. de avellanas peladas.
5 tomates rojos maduros.
2 huevos.
3 ñoras.
3 dientes de ajo.
300 cc de aceite de oliva.
6 cucharadas soperas de vinagre de vino.
Un pellizco de azúcar.
Sal al gusto.

Procedimiento:
Los tomates sin pelar, y los ajos pelados; se asan al horno, procurando que los ajos no se doren y que los tomates no pierdan su jugo. Una vez asados, los tomates se pelan. En un cazo se ponen a hervir las ñoras y los huevos, hasta que estos últimos estén duros, momento en el que se pelan y se cortan desechando las claras y reservando las yemas en un plato aparte. Una vez hervidas, las ñoras se sacan del agua, se abren, se les quitan las pepitas y con un cuchillo, se raspan por el interior, recogiendo la pulpa en un plato y desechando la piel.A continuación, en un vaso grande de batidora se echan los tomates pelados, los tres dientes de ajo, las yemas de los huevos, la pulpa de las ñoras, las almendras y las avellanas, el aceite, el vinagre, la sal y el azúcar. Se bate bien con la batidora, hasta que quede todo bien triturado formando una salsa bastante espesa.

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Salsa de Calçots - "Masia Rovira"

2009-01-29T19:22:00.016+01:00

Ingredientes:

1 Kgs de Tomate Maduro
7 Dientes de Ajo
Cortezas de Pan
7 Ñoras (Ají Dulce o Chile Cascabel)
150 grs de Almendra tostada
50 grs de Avellana tostada
Aceite de Oliva Virgen
Vinagre

Procedimiento:

El tomate conjuntamente con los ajos se han de hacer al horno, ambos una vez fríos se pelan.

Las Ñoras se han de hervir (mitad agua/mitad vinagre).

Las Almendras y las Cortezas de Pan se han de freir.

Una vez pelado el tomate y los ajos, se han de colocar en una olla conjuntamente con la almendra, el pan y las ñoras, en la olla echaremos el agua de las ñoras que sea necesaria. Una vez hecho esto, se echa el picante que se desee y se deja que hierva todo media hora aproximadamente.

Nota: Si le sabe demasiado a vinagre, añadir un poco de agua, hasta encontrar el gusto que se desee.

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El Caga Tió

2008-12-26T18:51:00.008+01:00

El caga tió es una tradición de Catalunya que se celebra el día 24 por la noche, y sus orígenes son los siguientes: Como muchas de las tradiciones que hoy en día celebramos, el caga tió tiene origen pagano y parece ser que guardaba relación con la celebración del solsticio de invierno. En sus orígenes, no era mas que un tronco que quemaba en la casa y regalaba calor, luz y, simbólicamente, todo lo necesario para la celebración, como podían ser turrones, caramelos y “neules” (no tengo ni idea de cómo se traduciría al castellano… si alguien lo sabe pues comentario al canto!). Como todas las tradiciones, ésta también ha evolucionado a lo largo de los años y en cada casa se vive de una forma particular. La mas común seria la de que los niños busquen un tronco, que deberán alimentar y cuidar, para que se convierta en un ser mágico y les obsequie con presentes. La forma de conseguir estos regalos seria picándole con un bastón mientras se canta una canción popular. Es en este momento en el que el tió cagaría los regalos, regalos que ya nada tienen que ver con los de antaño. Cada vez hay mas tendencia a hacer regalos grandes para el caga tió.

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